martes, 20 de noviembre de 2007

Pornarauca

Escenas damajuanescas XXX



Cast

Kandié . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .Kandié
La Arauca Vibrador . . . . . . . . . Arauca
Sra . Propietaria . . . . . . . J. L. García Pelayo
Pomarín . . . . . . . . . . . . . . . . . J. L. Pomar
Pelusa rara . . . . . . . . . . . . . . . . . . .Giselle
Anciano corrupto . . . . . . .Jesusito de mi Vida
Invitada cantarina . . . . . . . . . . . . Euskita


lunes, 19 de noviembre de 2007

Jorgito "el inglés"

George Borrow (1803 - 1881 ) , lingüista y viajero inglés , visitó España entre 1836 y 1840 trabajando al servicio de la Sociedad Bíblica Británica y
Extranjera , íntimamente unida a la Iglesia Evangélica y en particular a la Anglicana . Aunque se sabe que dominaba alrededor de veinte , hay evidencia de unos 100 idiomas o dialectos que llegó a hablar , escribir o dejar traducciones . La Sociedad se había propuesto abrir una tienda de Biblias en Madrid y lo envía para que supervise su traducción , impresión , edición y posterior distribución , llegando a la capital desde Portugal por Badajoz y en plena Primera Guerra Carlista siendo primer ministro Juan Alvarez Mendizábal , el del famoso " motin de La Granja " y la tercera Desamortización que lleva su nombre.
Aparte de sus trabajos como traductor dejó otras obras , entre las que encontramos
La Biblia en España (1842 . Madrid , 1970 y 1983 Alianza LB 254) y Los Zincalí (1841 ) ; la traducción , introducción y notas son de Manuel Azaña , quien fuera presidente de la II República Española . En la primera narra cómo al llegar a la frontera hispano - lusa entre Elvas y Badajoz , decide hacer noche en una venta donde encuentra a un grupo de gitanos quienes se quedan sorprendidos al oir al gachó hablar en perfecto romaní
( tradujo a esta lengua el Evangelio de San Lucas ) . Les explica sus propósitos y el que parecía ser el jefe , un tratante d
e bestias llamado Antonio
( Pepindoiro ) , le ofrece su compañía durante un buen trecho del camino hacia Madrid puesto que en esos tiempos los bandidos y la misma situación de guerra que vivía el país hacían el viaje bastante arriesgado . Acepta y durante el trayecto ocurren una serie de peripecias , con la detención de Antonio y la convivencia de Borrow con la familia del gitano durante un tiempo . Tampoco se libra de ir a la carcel en Madrid y en Sevilla por distribuir la Biblia sin los pertinentes permisos . El relato de su estancia entre los gitanos da lugar a Los Zincalí o los Gitanos de España , la segunda de las obras citadas más arriba . Tanto por el interesante punto de vista y descripción que ofrecen de la España de esa época y de sus personajes como por los datos que aportan sobre la vida y costumbres de los gitanos , aparte lo ágil y entretenido de la narración , ambas son novelas verdaderamente valiosas literaria e históricamente , conteniendo gran cantidad de palabras romaníes y calés . Entre las curiosidades Borrow hace referencia a varias coplas que les escuchó a los gitanos . He aquí algunas traducidas por
Azaña :




Me liqueron al veró

por canguelar la estaripel ,
le penelo a mi romí
que la mequelo con mis chavorés .

( me llevaron a un escondite
por miedo de (ir a ) la cárcel
le digo a mi mujer
que la dejo con mis hijos .) (1)

Abillelo del veró
diqué a mi chaborí
he penado a mi romí :
yo me chalo de aquí .

(vengo del escondite
ví a mi hijo
le he dicho a mi mujer :
yo me marcho de aquí . )

Chalando por una ulicha
he dicao una malatí
y a mí me araqueró :
garabelate calorí .

( andando por una calle
he visto una horca
y a mí me dijo :
guárdate gitano . )

Un chibé los calés
gastaron olibeas de seda
y acaná por sus desgracias
gastan saces con cadenas .

( un día los gitanos
gastaron medias de seda
y ahora por su desgracia
gastan hierros con cadenas .) (2)

Al reo con sus chineles
le sacan del estaripel
y le alumbran con las velas
de la gracia de Undebel

( al reo con sus guardias
le sacan de la cárcel
y le alumbran con las velas
de la gracia de Dios .)

Najeila Pepe Conde
que abillelan a marar :
abillelan cuatro jundunares
con la balloneta calá

(Huye , Pepe Conde
que te vienen a matar :
vienen cuatro soldados
con la balloneta "calá" .)

Puede verse lo alegre de las coplas y su contenido lúdico/jolgoriesco . ¡ Tá bonito er cántico !

Notas
(1) Azaña traduce " veró" por escondite y significa sera o serón ; este significado es metafórico , pues escondite se dice "bujío"
(2) Aquí traduce "saces" por hierros y significa calzas ; hierro se dice "sá".

sábado, 17 de noviembre de 2007

Recuerdos de Sanlúcar .

Hace ya unos años - batantes - en una noche de parranda por Sanlúcar con mi gran amigo Abel , quien nació allí , y después de tomarnos unas tapitas , se le ocurrió visitar a un conocido a una hora un poco avanzada de la noche ya que era un día entresemana de invierno y en el pueblo no había mucho ambiente . Efectivamente , llegamos al lugar , una unifamiliar en algún sitio cerca de la Calzada , y este conocido de mi amigo nos recibió . Al entrar encontré a Manolo Sanlúcar sentado en el salón y más allá , alrededor de una mesa propia para el caso , a tres auténticos sanluqueños , pescadores de Bajo- Guía , que jugaban a las cartas mientras echaban un trago de cuando en cuando de una especie de tinaja de barro , a modo de las que se fabrican en Lebrija . Tras los protocolarios saludos y presentaciones , nos sentamos en el tresillo e inevitablemente los recién llegados nos engachamos a la conversación que ambos , anfitrión y artista , mantenían antes de nuestra aparición : el flamenco . Resulta que el dueño de la casa era sobrino del Lebrijano y claro , defendía a capa y espada a los artistas de Lebrija y Utrera ( Fernanda , El Funi , Gaspar de Utrera , Pedro Bacán . . . y por su puesto a su tío y como tocaor a su invitado , Manolo Sanlúcar) aparte de declararse mairenista incondicional . Después de estar oyendo pacientemente su halagadora diatriba acerca de los muchos y buenísimos artistas flamencos de aquellas tierras sevillanas , pedí la palabra para preguntarle a tan insigne y entendido aficionado:

- ¿ Y Jerez ? ¿ Qué me dices de Jerez ?
- ¿ Tú eres de Jerez ?
- Sí .
- ¡ Ohú !
- ¿ " Ohú" , qué ?
- En Jerez no hay nada . No hay ni un artista que despunte .
- ¿ Cóóóómooooo ? Estás de coña . . .
- Nada , en Jerez no hay nada . Ni un tocaor del nivel de Manolo , ni un cantaor del nivel de mi tío . Ni siquiera hay un buen bailaor o bailaora . Se han quedado encerrados en una supuesta pureza y no han evolucionado .
- Agujetas y Chocolate . . .
- ¡ Esa gente no sabe cantar ! Agujetas es un salvaje y no sirve para un escenario y Chocolate nada más que los fandagos chocolateros de siempre y las mineras : ¡ eso está muy visto !
- ¿ Y Parrilla y Moraito ? ¿ No saben tocar ?
- Parrilla no ha innovado nada , no ha aportado nada nuevo a la guitarra , no como Manolo , que es un innovador y ha ganado premios por todo el mundo : Manolo ha llenado teatros en la gira que ha hecho por Japón .
- Por Japón . . .
- Sí ; ahora mismo es el sitio donde más afición al flamenco hay del mundo y aunque parezca que no , entienden un montón .
- Y en Jerez no entendemos de ná ni sabemos de cante ni de flamenco ni ná ni ná . . .
- Ná .
- ¿ Y los japoneses qué leche saben de cante flamenco ? Parrilla ha acompañado a los mejores cantaores del mundo : Terremoto , Paquera , Agujetas . . .
- ¿ Qué esos son los mejores del mundo ?
En ese momento los tres sanluqueños , colorados como el bronce , interrupieron la partida de cartas ; hasta entonces se habían mantenido apartados , metidos en los naipes , sin intervenior para nada en la conversación . Uno de ellos , con una colilla en los labios y una gorra , dirigiéndose a nosotros y señalándome con el dedo , dijo :
- ¡ Un momento ! Ese hombre ha dicho una cosa que tiene sentido y hay que escucharlo , porque yo digo lo mismo : ¿ los japoneses qué coño saben de cante flamenco ?
Y el que estaba a su lado dijo :
- Y es verdad que en Jerez es donde han salido los mejores cantaores . . .¡ Páre ! ¿ quiere un buchito ? es güisky con coca-cola , está fresquito - me ofreció .
- ¡ A , trae pá cá ! . . . sí que está fresquito . Ya estaba seco .
- ¿ No vástá seco , ío ? ¡ si no parais de hablar !
Entonces el anfitrión volvió a la carga de nuevo :
( en tono gilipoyesco)
- Es que este chaval no entiende . Se pone a comparar cosas y no tiene ni puñetera idea de lo que habla .
El primero de los sanluqueños se puso serio y arqueando una ceja y levantándose ligeramente la bisera de la gorra , dijo:

- Me parece que lo que él ha dicho va más derecho que lo que tú dices y perdona que me meta , pero yo repito lo mismo : ¿ los japoneses qué entienden de flamenco ?
Yo , intentando arreglar un poco la situación , que se estaba poniendo un pelín tensa , intervine :
- Hombre , Manolo como concertista es un fenómeno , y yo estoy hablando de tocarle a un cantaor , que para mí eso es el flamenco ; lo otro es , como digo , un concierto de guitarra , con más o menos raíces . Pero yo conozco a su padre Isidro , que tiene el obrador de pan al final de la calle Ancha , y más de una madrugada he tenido ocasión de parar a pedirle pan recién hecho gracias a que los amigos a los que yo acompañaba lo conocían . Sobra decir que estos , mis amigos , eran hijos de viejos pescaderos de Jerez - El Pili , El Chalao . . .- que acostumbrados a los madrugones para ir a las lonjas de los puertos , solían entablar amistad con gente de oficios nocturnos . Isidro siempre gustó de sentarse a escucharle un cantecito a estos pescaderos que pasaban por la céntrica panadería buscando el agradable pan calentito . Pero en casa de Manolo nunca hubo tradición flamenca , quiero decir que él no lo trae de familia .
El tocaor/guitarrista, que hasta entonces había intervenido poco o nada , apostilló :
- Es cierto lo que dice . No cabe duda que Jerez ha sido importantísimo , pero el flamenco ahora va por otros derroteros . El futuro está en la fusión y en la búsqueda de nuevas formas .
- Como lo que hace mi tío Lebrijano , innovar.
Ya no pude más :
- El Lebrijano es HERMAFRODITA .
Naturalmente abandonamos la casa , no sin antes mi amigo pedir disculpas por haberme llevado a aquella sacrosanta morada .
Una vez en la calle , me dijo :
- ¿ A tí nunca te han partido la boca ? Estábamos invitados y has insultado al colega : es la útima vez que voy contigo a un sitio así .
- Sin embargo los viejos pescadores me daban la razón . . .
- ¡ Eso no tiene nada que ver ! ¿ Cómo vas a discutir de flamenco con el sobrino del Lebrijano y con Manolo Sanlúcar ? Y encima le dices que su tío es maricón .
- He dicho hermafrodita .
La mujer de mi amigo , que es granadina y normalmente muy callada , habló :
- Abel , coño : estás colgao . El Lebrijano no sé si será hermafrodita , como ha dicho Jaime , pero su sobrino este , aparte de sí serlo , es gilipoyas .

jueves, 15 de noviembre de 2007

Hermafrodito/a


Urano , dios del Cielo y gobernante del universo , se unió a Gea , diosa de la Tierra . De esta unión surgen los Titanes , doce en principio , siendo el más joven de ellos Cronos . Esta primera generación de Titanes es anterior a los dioses del Olimpo , contra quienes sostuvieron una guerra (Titanomakia) de la que resultó el definitivo panteón griego . Cronos , con la ayuda de su madre , cortó los testículos a su padre y los arrojó al mar , derrocándolo del trono que tomó para sí y en el que estuvo gobernando durante lo que los griegos llamaban edad dorada , hasta que fue derrocado a su vez por su hijo Zeus , líder de los Olímpicos vencedores de la Titanomakia .
Cuenta Hesíodo que el aparato genital de Urano estuvo mucho tiempo por el mar y que de él surgía una espuma de la que nació Afrodita (Venus) . La "surgida de la espuma" no tuvo infancia : nació núbil , bellísima , sensual y deseable . Zeus , viendo que esto podía ser causa de peleas entre los demás dioses ( la menda era de "coco y huevo") le procuró matrimonio con Hefaistos , dios del fuego y de la fragua , feo , cojo y con un mal carácter de mil pares de narices , con la esperanza de poder controlar a la descocada güenorra , quien con sus filtreos y saltos de cama en cama podría sembrar la discordia y poner en peligro la supervivencia de los Olímpicos . Pero la jugada no salió del todo bien : Afrodita , infeliz con su matrimonio , se la "daba con queso" cada dos por tres a su severísimo marido , buscando la compañía de otros dioses ( frecuentemente Ares) e incluso de hombres ( Pigmalión , Paris , Adonis . . . ) ; los líos no se hacen esperar . Celos , venganzas , cornamentas , cabreos y hasta la mismísima guerra de Troya son ocasionados por la "hija de la espuma" quien en sus devaneos no deja títere con cabeza . En uno de esos ataques de lujuria - que es lo que representa esta diosa y no el romance , como podría parecer - se lía con Hermes con quien tiene un hijo al que llaman Hermafrodito , mezclando los nombres de los padres . En principio nació varón y su madre encargó a las ninfas del monte Ida que lo cuidaran y criaran , pues ella se sentía culpable de adulterio ante Hefaistos . El niño creció y se convirtió en un bellísimo joven . Considerándose autosuficiente , decidió recorrer las tierras de Grecia . Un día de mucho calor , yendo por el camino de Caria ( en Halicarnaso) , al pasar por un lago se acercó para refrescarse y se tiró al agua . El espíritu del lago , la náyade Salmácide , al ver al bello joven desnudo sintió una tremenda atracción por él e inmediatamente se desnudó a su vez y se le acercó con la intención de seducirlo , a lo que el joven se resistió . Pero la náyade era testaruda , aparte estar "colada" por Hermafrodito , y se abrazó a él fuertemente y lo arrastró al fondo del lago al tiempo que gritaba :

¡ Te resistes en vano , hombre cruel ! ¡ Oh dioses ! ¡ Haced que su cuerpo se una al mío y el mío al suyo y que jámas nada pueda separarlos !

Los dioses , "buenísima gente", simpáticos y la mar de monos ellos , concedieron el deseo a Salmácide y fundieron en un sólo cuerpo a los dos , dando lugar a un único ser de doble sexo . Más tarde Hermafrodito , desesperado y confundido pues no encontraba ubicación ni entre los hombres ni las mujeres , pidió ayuda a sus padres para que le buscasen alguien con quien relacionarse y éstos encantaron las aguas del lago para que todo aquél que se bañara en él corriera la misma suerte *, procurando compañía para su "marginado" hijo .



La Isla de los Hermafroditas es el título de un manuscrito francés fechado en 1605 y posiblemente escrito por Thomas Artus - lo que no ha podido comprobarse pues el citado manuscrito no está firmado - , un noble provinciano que frecuentaba la corte francesa . Habla de un imaginario lugar donde el rey Henri III y sus súbditos son todos hermafroditas . Reproduzco un fragmento traducido al portugués por Ana Claudia Romano Ribeiro , que le ha valido el magisterio en Teoría e Historia Literaria en el Instituto de Estudios del Lenguaje (IEL) de Portugal . Me permito pasarlo al español :

". . . Sobreviviendo a un naufragio , el viajero alcanza una isla flotante y se encuentra con un castillo suntuoso , construido con mármoles finos y adornado con piedras preciosas y habitado por hermafroditas . En una de las estancias , los moradores se embellecen rizándose los cabellos de una de forma complicadísima y se cepillan los dientes con extraños objetos artesanales , celosos por cambiar su apariencia exterior . En otra estancia , el despertar del hermafrodita parece un ceremonial : llegan criados con vasijas y toallas para asearlo estando todavía en la cama , le quitan la máscara , los guantes y van mostrando la escena hasta entonces difusa por causa de las colchas y de los tejidos y sedas que penden del techo , revelando a unos cuantos la fisonomía del que hacía poco dormía . . ."



Primera versión de 1605 y reedición de 1724

En su Diccionario Infernal (Paris 1818) , Collin de Plancy escribe :

HERMAFRODITAS . Habíase dado origen bajo el pontificado (1196 - 1216) de Inocencio III una secta de novadores (especie de herejes n. a.) que sostenían que Adán al nacer era a la vez varón y hembra y Plinio asegura que existía en Africa más allá del desierto de Sahara un pueblo de Andrójinas que reproducía por sí mismo . Las leyes romanas ponían a los hermafroditas en el número de los monstruos y les condenaban a muerte : Tito Livio y Eutropio refieren que nació cerca de Roma bajo el consulado de Claudio Nerón un niño que reunía los dos sexos , que el senado asustado de este prodigio , decretó que era necesario desterrarle y ahogarle en altamar ; encerróse al niño en un cofre y cumplióse la sentencia . Los hermafroditas , en la Antigüedad , tenían dos cabezas , cuatro brazos y cuatro piernas ; los dioses , dice Platón , habían formado al hombre redondo , con dos cuerpos . Estos dos hombres en uno , poseían una fuerza tan extraordinaria , que resolvieron hacer la guerra a los dioses , y Júpiter irritado les partió en dos para debilitarles . Aristóteles añade que este pueblo tenía la teta derecha de hombre y la izquierda de mujer .

En la época moderna se le llama hermafrodita ( en femenino) a la persona que reúne en su cuerpo o en su mente , es decir , de manera real o imaginaria / aparente , las características de los dos sexos. Según el psicólogo español Alberto Merani , el hermafroditismo - que no es lo mismo , según la mayoría de expertos , que la homosexualidad - consiste en la " presencia en un mismo individuo del ovario y del testículo , aislados o reunidos ( . . .) es normal en cierto número de invertebrados . En la especie humana resulta completamente excepcional y resulta de una aberración cromosómica ." Este sería el hermafroditismo verdadero o " físico - corporal" ; en cuanto al mental . . . ¿ qué te digo , hijoooo : qué te diiigoooo ? .

*No he conseguido averiguar el nombre del lago (o la fuente) a que se refiere la leyenda , pero imagino que debería llamarse del peligro o cuidadíííín . Por si acaso voy alguna vez a Halicarnaso procuraré hacerlo en invierno , no sea que me entre calor y . . .




martes, 13 de noviembre de 2007

Je ne compreds pas

En España , tradicionalmente , se le ha tenido aversión a prácticamente todo lo relacionado con lo británico . Siempre se han aducido razones históricas - Felipe II , Trafalgar , Drake , Gibraltar . . . - para justificar esta "manía" y reconozco que , en parte , son argumentos aceptables , pues es normal "tenerle ganas" a alguien que habitualmente te apaliza . También es cierto que durante siglos hubo choques de intereses comerciales , religiosos y , cómo no , idiomáticos : esos tíos no hablan en cristiano . En realidad , para los españoles en general los únicos que hablan / hablamos en cristiano son / somos ellos /nosotros . También podríamos hablar del "nuevo mundo" colonizado por España , Portugal y Francia y por otra parte el colonizado por Gran Bretaña u Holanda . Ahí están El Salvador y Nueva Zelanda , por ejemplo , por no hacer otras comparaciones más odiosas y lamentabilísimas aún si cabe ( sí , sí : en todas partes cuecen habas ; y en algunas , a calderadas ) . Y no sé por qué esa manía no se les tiene en tan profunda medida a los franceses . Si nos atenemos a las razones históricas , creo que tendríamos muchos más motivos para tenerle manía a Francia , incluso más antiguos puesto que siempre fue nuestro vecino del norte y por tanto , salida natural y obligada hacia Europa . Y más que salida ha sido muro separador frecuentemente , por no decir siempre -¡ mala la hubísteis franceses , en esa de Roncesvalles ! - , acrecentado por la barrera natural de los Pirineos y la condición peninsular de España ( y encima con casi todo el litoral atlántico en manos portuguesas ) . Aún estamos pagando las consecuencias de la Marca Hispánica creada por Carlomagno (Cataluña) , del Despotismo Ilustrado , de los desastres de las guerras napoleónicas ( expolio del patrimonio histórico - artístico y sentimiento de acracia general de los españoles hasta nuestros días ) , la "providencial " expedición de los Cien mil Hijos de San Luis - por poco digo otra cosa - , cargándose a la Pepa y poniendo las cosas donde han estado siempre o casi siempre en España- con las bombas que tiran los fanfarrones - o , más recientemente , volcándonos los camiones de fruta o sirviendo de santuario a los "simpatiquísimos" terroristas de E .T. A . Esto por no hablar de su actitud (mariconesca) durante la Guerra Civil , siempre un "sí somos , pero no somos pro-republicanos ".
Tras esta breve exposición , decir que nunca he comprendido por qué nuestros gobernantes se empeñan en malcopiar el modelo francés ; digo malcopiar porque aquí las revoluciones siempre las han ganado y perdido los mismos , aparte de otras cuestiones como la economía , la demografía o el peso específico de la capital centralizada y centralizante . Si algún país extranjero ha hecho mala propaganda de España , Francia la ha hecho peor . La imagen de unos españoles beatos , bandidos , navajeros , rateros , timadores y holgazanes ha sido difundida ampliamente por el mundo por nuestros liberales , igualitarios y fraternales vecinos . El tópico " Africa empieza en los Pirineos " creo que es francés ; lo de " país que huele a ajo "creo que también . Oh , la la !
¿Qué se pude esperar de una gente que habla así? .

lunes, 12 de noviembre de 2007

Letra para el Torta .


Al leer la última entrada del Jardinero /Agricultor de Bomarzo ( por cierto : ya se podía dejar caer , que no he catao ná ) donde , al hablar del " Torta " y Luis " de la Pica ", evoca momentos pasados - cualquiera fue mejor - no he podido evitar la aparición en mi memoria de muchos de ellos , sobre todo con Juan Moneo . Incluso podría contar de donde le viene el apodo " Torta" . Con Luis no pasé tantos , yo soy más plazoletero que santiaguero , pero sí los suficientes como para haber sido testigo de anécdotas para vivirlas , no para contarlas . Sin embargo , me puede más la tentación y voy a contar una ( que para eso tengo el "blog" ) aunque , eso sí , no exenta de bacileo por mi parte.
Una de las incontables noches que coincidí con Juan , decidimos tomarnos argo en uno de los pocos lugares que permanecen abiertos hasta altas horas en el centro de la ciudad ( lo de ciudad es un decir) . La conversación no era nada serio , más bien todo lo contrario , pues nos dedicábamos a recordar momentos pasados y anécdotas simpáticas , aparte de cachondearnos de las caras de la gente que trasegaba por el lugar . Todo iba por esos derroteros hasta que Juan recordó una carpeta llena de folios escritos por mí que le dí allá por los años sententipico*. Tras rememorar algunas de las barbaridades que en aquellos papeles escribí en mis años de juventud , coincidimos en que todo era ahora distinto , tan distinto que yo , lejos ya de aquellos años de fiebre juvenil , le dije una letra por seguiriya ; una letra mía no escrita , dicha , como se dice el cante :
- ¿ Cómo é ? ¡ dímela otra vé !
Yo se la repetí y el la canturreaba bajito , para ver si la iba cojiendo . Pero al llegar al tercer verso confundía el orden de las palabras y no era capaz de terminar la seguiriya . Así pasamos un buen rato , alternando mis repeticiones con sus intentos por reproducir lo que yo decía , al tiempo que , de vez en cuando , cambiabamos de conversación . A pesar de esto último , Juan volvía a preguntarme súbitamente :
- ¿ cómo era ? ¡ ya no macuerdo !
Y yo volvía a repetirle pacientemente la dichosa seguiriya . Hasta que en una de esas le dije :
- Se te olvida porque no es tuya . Hace tiempo que me dí cuenta que no se puede escribir el cante , hay que cantarlo ; no puedo escribir una poesía para cantarla por seguiriya o por soleá , aunque sé que decir esto me va a traer detractores . En mi casa , solo , sentado y cavilando en la pélicula de la vida , sí puedo decir por seguiriya :

Si al cerrar yo mis ojos
la muerte llegara
yo los cerraba ahora mismo
y no me despertaba .

Y ya estoy haciendo algo que no debería : escribirla aquí .



* Alrededor de 1978 ó 79 le dí al "Torta" la mencionada carpeta que contenía muchos escritos de mi juventud , entre ellos uno que decía :

Esta noche voy a hablar con la luna
para decirle lo mucho que te quiero -

por la noche sueño contigo
y hasta te acaricio el pelo -
y le diré
que tienes negros los ojos
y el color moreno ;
qur tienes los labios rojos ,
como un atardecer
que se está muriendo .

¿os suena ? nunca cobré un puto duro por derechos de autor (tampoco los reclamé) . Como véis , los "estilos" de las dos letras , después de casi 30 años , no se parecen para nada , prueba clara de la evolución del cante bajo mi particularísimo punto de vista .( ¿ a que parece que voy al revés de tormundo ? )

domingo, 11 de noviembre de 2007

La Tierra del Preste Juan




Bautismo de Tirídates III

Cuenta la tradición que dos de los doce apóstoles , Tadeo y Bartolomé , llegaron a Armenia en el siglo I para evangelizarla entre los años 40 y 60 . Es por ello que la monofisista Iglesia Apostólica de Armenia toma oficialmente este nombre . Tras los dos apóstoles , considerados por los armenios primeros patriarcas , se suceden otros ininterrumpidamente hasta que en 288 San Gregorio el iluminador promueve con su predicación que el rey Tirídates III ( 238 -314 ) adopte el cristianismo como religión del estado en el año 301 , adelantándose al edicto de Constantino y siendo el primer país de la Historia en hacerlo . En Armenia hay iglesias y monasterios desparramados por todo el motañoso país entre los que se pueden encontrar los más antiguos edificios del mundo de este tipo y asímismo los armenios se consideran como los cristianos más antiguos . El número de fieles es de más de ocho millones , dispersos por los más diversos lugares del planeta * .
Es curioso cómo a pesar de las múltiples peripecias y vicisitudes sufridas por Armenia a lo largo de su historia , el patriarcado sólo estuvo vacante en cuatro ocasiones - que entre todas suman unos 15 años - en casi 2.000 años ( desde el año 43 d.C. hasta nuestros días ) .
Otón de Frising ( 1114 . 1158) fue un obispo y cronista alemán , hijo de Leopoldo III de Babenberg y de Inés , hija del emperador del Sacro Imperio Romano Germánico , Enrique IV . Por el primer matrimonio de su madre con el duque de Suabia , Federico I , era hermanastro del emperador Conrado III y tío de Federico I Barbarroja . En 1147 participó junto a Conrado III en la desastrosa Segunda Cruzada ( 1145 -1149 ) . Entre 1143 y 1146 escribió Chronica sive Historia de Duabus Civitatibus ( crónica o historia de dos ciudades ) donde menciona por primera vez a un rey cristiano en Oriente , más allá de las tierras dominadas por los musulmanes , llamado Preste Juan . La noticia la había recogido de un obispo de origen francés , Hugo , quien llega a Viterbo en 1145 procedente de Jábula (Líbano) enviado por la Iglesia de Armenia para pedir ayuda al papa Eugenio II a fin de reconquistar al turco el condado latino de Edessa . La idea de un poderoso rey cristiano más allá de las "líneas enemigas " se extendió por Europa .
Incluso el papa Alejandro II, el rey de Francia , el emperador de Bizancio y el del Sacro Imperio habían recibido cartas de este misterioso personaje . Existen diversas copias de estas cartas en diversos idiomas , encontrándose una de ellas del S XIV en un códice misceláneo de la biblioteca del Monasterio de El Escorial , dirigida a Federico Barbarroja .
La supuesta carta que le llegó en 1164 ó 1165 al emperador de Bizancio , Manuel Comneno , empezaba así :

«El Preste Juan, por virtud y la gracia de Cristo Jesús, rey de todos los reyes cristianos y señor de todos los hombres de la Tierra, salud y gran amor envía al muy gentil Emperador, defensor de Constantinopla. Sabed que le desea salud para que prevalezca y conquiste grandes riquezas (...)
Soy Señor de los Señores y supero en toda suerte de riquezas que hay bajo el cielo, así como en virtud y en poder, a todos los reyes del universo mundo. Setenta y dos reyes son tributarios nuestros. Cristiano devoto soy y a los cristianos pobres que, en cualquier parte, se hallan bajo el imperio de Nuestra Clemencia los protejo, defendiéndolos y sustentándolos con nuestras limosnas. Hemos hecho voto de visitar el Sepulcro del Señor con el mayor de los ejércitos, pues cumple a la gloria de Nuestra Majestad el humillar y reducir a los enemigos de la cruz de Cristo y exaltar Su Bendito Nombre .»

La carta prosigue haciendo una descripción de su fabuloso reino y sus habitantes , contándose entre ellos las míticas amazonas , los pueblos condenados de Gog y Magog , hombres salvajes y centauros , unicornios y dragones domeñados y adiestrados . También habla de grandísimas riquezas en oro y piedras preciosas y entre sus posesiones se encontraba el mismísimo Paraíso Terrenal puesto que el país se situaba en el nacimiento de los ríos edénicos . Tanto el Preste como su país poseían extraños objetos como el "espejo que todo lo ve" y fenómenos naturales tales como fuentes de la eterna juventud y ríos de leche y miel . Estos poderes se atribuían a que allí residía el Santo Grial llevado por Parsifal y a que el Preste era descendiente de los Reyes Magos .

«Encima de aquel pilar soberano, puesto allí por una mano sabia, descansa el espejo, que puede verse desde muy lejos en toda la región. Fue levantado con tan gran arte y proyectado con tan gran maestría que en él pueden verse y contemplarse fácilmente las guerras que, en el país que sea, preparan nuestros enemigos. No hay tierra tan lejana donde se fragüe una guerra, ni traición de gente alguna, que no veamos al momento. No tenemos menester de espía alguno que nos informe rápidamente de las noticias, ya que todo lo vemos en el espejo: nuestros enemigos y sus preparativos, nada se nos puede ocultar. De día y de noche, es la verdad, mantenemos junto al espejo tres mil hombres armados para guardarlo y evitar que lo roben por ardid, lo tiren al suelo o lo hagan añicos; y para que los enemigos no puedan acercársele, es bueno vigilarlo de cerca».

Todo induce a pensar en un ardid tramado para infundir ánimos a los reyes cristianos en su lucha contra el infiel . La idea de un fuerte aliado dispuesto a unir sus fuerzas con el resto de cruzados desde la retaguardia enemiga , impulsó la Segunda Cruzada : el ansiado Preste y sus tropas no aparecieron . Más adelante , el país del Preste Juan pasó a considerarse como un reino cristiano aislado y rodeado de enemigos musulmanes , tártaros y mongoles al que había que ir a ayudar , encontrarlo y contactar con él . La leyenda influyó notablemente en los viajes y exploraciones incluso varios siglos después ; en el S XV , cuando los portugueses entraron en contacto con el reino de Abisinia en Africa , al ver que los etíopes eran cristianos , pensaron que se trataba del mítico reino y que el Negus era el mismo Preste . Desde Giovanni del Carpine y Marco Polo , pasando por expediciones aragonesas , genovesas y portuguesas , hasta Colón , el principal motivo era encontrar esas ricas tierras con fines comerciales , pero no podemos obviar la fuerte influencia de la Iglesia en la promoción de estos viajes , tanto por lo complicado de su financiación como por su interés evangelizador . Tampoco podemos obviar que gracias a estos viajes y descubrimientos cambiaron la mentalidad y los conceptos medievales , ayudando al advenimiento renacentista . Desde este punto de vista se puede afirmar que la leyenda del Reino del Preste Juan , siendo un bulo , ha tenido una influencia enorme en la Historia y , de forma paradójica , lo que en un principio fue producto de la superstición y la ignorancia de la Baja Edad Media , terminó siendo un importante propulsor del Renacimiento y la Edad Moderna .(pakevéa)


Comencé este escrito haciendo referencia a Armenia , tierra en el nacimiento de ríos edénicos y entre montañas sagradas (Ararat) , poblada por antiquísimos cristianos rodeados de musulmanes , hinduístas , kurdos , tártaros . . . y me pregunto si no habría un mínimo atisbo de realidad en la leyenda .

* El Yukko es uno de ellos : ¿ será el Preste Juan huyendo de los infieles o un primo de los Reyes Magos ? En todo caso está más tieso que una mojama .

viernes, 9 de noviembre de 2007

Oficina de patentes .

- Bueenaaas . . . soy Thomas Alva Edison y vengo a patentar el fonógrafo .
- lo siento , se le han adelantado los Hititas .
- bueno , pues entonces el filamento incandescente .
- nanay de la China : ¿ vé usted a esos dos atlantes ?
- ¿ esos dos tíos con cara de pez y aletas en los tobillos ?
- precisamente ; son los primos del príncipe Namor y acaban de patentar la bombilla .
- ¡ Pues yo no me voy sin patentar algo , leche !
- Pues lo tiene difícil : entre los atlantes , los vascos y los extraterrestres la cosa está que arde . Y eso por no mencionar a los habitantes del planeta de antes del Gran Cataclismo , que si no . . . ¡ hasta lavadoras automáticas tenían , con musiquita para avisar y todo !
-Makeao alobao , oiga . ¡ Y yo que me consideraba un inventor de tomo y lomo !
-Pues qué quiere que le diga , ha llegado usted un poco tarde . Sin embargo me ha caído bien , hombre ; le voy a echar un vistazo a la lista por si hay algo sin tachar que se pueda patentar . A veer , a veer . . .
- mire , mire bien hombre que me va a dar la depre .
- ¡ Hombre ! Aquí hay una cosa sin tachar .
- ¡ Diga , diga !
- " Arauca vibrador ".
- ¿ y eso qué es ?
- ¡ yo qué sé ! estoy aquí para informar , pero de inventos , ná de ná.Suena a imbécil impresentable , pero bueno , a lo mejor hasta tiene utilidad .
- ¿ y no hay otra cosa más normalita ? Una tawn gilipoyas o unas cabras autómatas por ejemplo
- No eso ya está más que inventado . . .¡ Ay sí !, aquí más abajo : "persona española sensata "
- ¡ coño , cada vez me lo pone peor !
- ¿ prefiere " mujer consecuente "?
- Me está echando , oiga : me-es-tá-e-chan-do .
¿ Y qué quiere ? : es lo que hay .
- Creo que voy a dimitir como inventor .
- Creí que iba a decir "voy a vomitar ".
- También , ¡ bruuuuughhadggaaaahhggf !
- ¡ Oiga , que me está poniendo el kiosko perdido ! Si no puede patentar nada , lárguese a vomitar a otro sitio , so cerdo .
- ¡ Me ha dado una idea ! : voy a inventar un cerdo vomitador , con su tocino , su jamón y todo , que dé saltitos y salude . Muchísimas gracias , creí que todo estaba ya inventado : ¡ este cerdo va a ser un éxito !
- Siguiente . . .
- Buenas , soy Leonardo da Vinci y vengo a patentar la goma de borrar cerebros .
- ¡ Otro colgao ! ¿ usted no sabe que eso lo inventó Eva ?

martes, 6 de noviembre de 2007

Cante y No - cante .


Al surgir el término "cantes flamencos ", acuñado por primera vez por Machado y Alvarez "Demófilo" y utilizado profusamente por los autodenominados flamencólogos , quienes en esto si le han imitado ( no así en otras facetas de su trabajo , mucho más honestas y menos pretenciosas que las de éstos sus presuntos seguidores) , surgen inevitablemente , a la vez , los intentos por clasificar aquéllos . Es curioso observar que cada "estudioso" de la materia tiende a hacer su propia clsificación atendiendo a criterios más o menos acertados , por lo general dirigidos hacia un mismo punto : el de meter en el mismo saco del invento del flamenco al cante , al cante - flamenco y a todas las manifestaciones folklórico - musicales de Andalucía y alrededores .
En un apéndice del libro de Anselmo González Climent Cante en Córdoba , encontramos una lista de estas clasificaciones ordenadas por Jorge Ordoñez Sierra en seis grupos , haciendo referencia a algunos autores adscritos a cada uno de ellos :

1º - Clasificaciones genealógicas ; Tomás Borrás , Domingo Manfredi y José Carlos de Luis .
2º - Clasificación racial ; Carlos y Pedro Caba .
3º - " " histórica ; Rafael Lafuente .
4º - " " literaria ; Rodríguez Marín .
5º - " " basada en los elementos coordinados con algún cante ; Francisco Mota , Diccionario Espasa .
6º - Clasificación por agrupaciones estilísticas que integran agrupaciones superiores ; Manuel de Falla , Caballero Bonald , Anselmo Glez. Climent .

El propio Jorge Ordoñez propone la siguiente forma para clasificar los cantes :
1º - Cantes Jondos , divididos en cantes "a palo seco" y cantes con guitarra .
2º - Cantes Grandes y Cantes Chicos , subdividindo estos últimos en subgrupos teniendo en cuenta su localización geográfica .

Por su parte Ricardo Molina , en su libro Mundo y Formas del Flamenco , estableció cuatro grupos :
1º - Cantes básicos : toná , seguiriya , soleá y tangos . A este grupo lo califica de cante gitano .
2º - Cantes flamencos emparentados o influídos por los básicos :
a) emparentados con la seguiriya : liviana , serrana .
b) emparentados con la soleá : polo , bulería , caña , alboreá y romance .
c) influídos por la soleá : cantiñas en general .
d) emparentados con la toná : saeta .
A este grupo lo denomina gitano -andaluz .
- Grupo del fandango y cantes relacionados e influídos por él , como los cantes de Levante , la malagueña , granaína , jabera . . . A este grupo lo denomina íntegramente andaluz .
4º - Folklore aflamencado :
a) andaluces aflamencados : sevillanas , peteneras , trilleras , marianas , nanas , villancicos . . .
b) de procedencia galaico - asturiana : farruca , garrotín .
c) de procedencia sudamericana : guajiras , colombianas , habaneras , milongas , vidalitas , rumbas . . .
Y un "buen aficionado" - como se define a sí mismo - , Joaquín García Lavernia , se permite el lujo de dar su personal punto de vista en El Libro del Cante Flamenco :
1º - Cantes sin acompañamiento ; tonás , martinetes o carceleras , debla y saeta . Son cantes eminentemente gitanos , tanto por su origen como por su jondura y rajo, como por ser gitanos sus principales intérpretes (sic) .
2º - Cantes fundamentales ; soleares y seguiriyas . Los califica , tras larga exposición de razones , de "cantes de marchamo gitano" .
3º - Cantes festeros ; bulerías , tangos y tientos ( . . .) bulliciosos y chirigoteros ( . . . ) dotados de mportante flamenquismo ( . . . ) especialmente gitanos .
4º - Los fandangos ; comprenden los fadangos de Huelva , Málaga , Granada , Almería y Lucena .
5º - Cantes de Levante ; llamados así por su ubicación geográfica - Murcia sobre todo - abarca el grupo de mineras , cartagenera , tarantos y tarantas .
6º - Cantes de Cádiz ; todas las cantiñas . Cantes gitano - andaluces .
7º - Cantes autónomos ; todos los no englobados en las categorías anteriores . Mezcla de folklore andaluz y gitano .
8º - Cantes folklóricos aflamencados ; "asumo totalmente la agrupación que bajo este título efectúa Ricardo Molina , a la que me remito ."

He ahorrado al lector clasificaciones como las de Hipólito Rossy o Carlos Almendros , aparte razones de espacio , por parecerme suficientes los ejemplos de desatino y ganas de enredar y de inventar de estos concienzudos profesores de cante y aplicados estudiantes de Historia. . Me gustaría saber si serían capaces de diferenciar un taranto de una taranta o de una levantica . . . o de un fandango de Almería . O si saben distinguir una rosa de una giliana o una toná liviana de una debla . . . Ni esos estilos los sabe cantar nadie a ciencia cierta ni muchos menos diferenciarlos . Y no sé que tiene que ver una toná o una soleá cantada en Jerez sin guitarra , con los verdiales de Lucena , o una saeta por seguiriya con ese otro estilo de cantarlas , muy en boga en Sevilla y Málaga y que también ha llegado hasta aquí , que dicen se llama marianas . O qué tiene que ver el cante , por ejemplo , de la familia Carpio o del Chalao con Pepe Marchena o Juan Valderrama . En todas esas clasificaciones se nota , como dije al principio , cómo bajo el título de flamenco ( aunque distribuidos en subgrupos ) , se engloban sevillanas , panojeras , martinetes , rondeñas , seguiriyas , mirabrás , peteneras o guajiras . . . Sin querer meterme a flamencohólico , caigo en la tentación de hacer mi propia clasificación :
Cante y No - cante .

A buen entendedor . . .

sábado, 3 de noviembre de 2007

Tawn ,Tawn , Tawn .

Mientras, en el céntrico y concurrido bar La moderna hacían recuento. "Se me ha quemado el motor de la máquina del hielo. Tampoco iba bien el lavaplatos ni la máquina del café", lamentaba resignado Alfonso Pacheco, copropietario del local. "¿A quién pido responsabilidades y para qué?", se preguntaba antes de responderse: "Al final, me darán coba".


Esta entrevista apareció en El País - edición Andalucía el 27 / 04 / 2007 con el título "clama al cielo " a raíz de la rotura de una tubería que afectó a gran parte de Jerez . Sin embargo , las palabras de La Tawn servirían para explicar CUALQUIER SITUACIÓN de su vida . Espero que no os dé penita . . .

viernes, 2 de noviembre de 2007

Pequeñas dictadoras

La Ameba y el Paramecio son dos seres unicelulares , es decir , una sóla célula aislada capaz de tener metabolismo propio sin la colaboración de otras células especializadas , al contrario que ocurre con los organismos vivos pluricelulares . Existen otros seres vivos - caso de los virus y las bacterias - por debajo de este umbral metabólico que han "optado" por el parasitismo para aprovechar las funciones de su huésped que ellos por sí solos no pueden realizar . El resto de células han evolucionado por la vía de la asociación y la colaboración para llevar a cabo la tarea de la supervivencia , con el consiguiente reparto del trabajo .
Partiendo desde la aparición de los primeros organismos unicelulares como el principio de la vida tal y como la concebimos hoy día ( previo a esto sólo podemos hablar de compuestos químico - orgánicos ) , imaginemos , debido a las condiciones del medio - temperatura , cantidad de luz , salinidad , humedad . . . - a las amebas más inadaptadas a éste buscando "socios" para compartir el trabajo de metabolizar , ante la incapacidad de sobrevivir por ellas mismas : unas serían incapaces , por ejemplo , de digerir ; otras de protegerse contra los cambios de temperatura ; la fijación de lementos imprescindibles para la vida sería un obstáculo insalvable para muchas , etc. Así hasta ir formando organismos cada vez más complejos , donde la coordinación del trabajo de todas y cada una de aquéllas células primitivas que eran incapaces de adaptarse al medio , es la clave para mantenerse con vida . Al ir evolucionando esta asociación , los miembros se han especializado cada vez más en sus funciones concretas ; simplificando podríamos decir , por ejemplo , que las células que componen la piel se han especializado más que otras en defenderse de la temperatura o la luz ; o que las del aparato digestivo pueden usar ácidos disolventes sin dañarse ; o que las de la sangre saben transportar el oxígeno y los nutrientes para que el resto se alimente . En esta especie de contrato implícito , el intercambio se hace necesario y cada " individuo" desarrolla su tarea en beneficio de la "comunidad" .
Bien , una vez explicado esto voy al grano de la cuestión que me ocupa : las neuronas .



Viendo cómo han evolucionado y se han especializado , me da la sensación que serían las más inadaptadas al medio , lás más débiles e incapaces para sobrevivir por sí mismas . Sin embargo y por uno de esos misterios de la vida que la ciencia aún no ha sido capaz de aclarar , desarrollaron la capacidad de comunicarse información , descodificarla y reenviarla a todos los demás componentes del ser vivo , consiguiendo por ello un puesto de máxima importancia en la jerarquía del organismo . Su trabajo consiste en mantener la coordinación de todas y cada una de las funciones desasrrolladas por el resto de" individuos ", que trabajan continuamente bajo las órdenes de estos especie de "controladores".
Podríamos decir que en la especie humana , aparte de dirigir el cotarro , las neuronas han desarrollado la capacidad de pensar . A medida que han evolucionado especializándose más y más en esta función , el organismo que es el ser humano ha ido perdiendo su capacidad de desenvolverse en un medio hostil como es la Naturaleza : en tanto que hemos ido ganando en " inteligencia", hemos ido alejándonos del resto de mamíferos superiores . Pero claro , junto a las notabilísimas ventajas que esto ofrece , aparece una "pequeña pega" , todo no iban a ser días de fiesta .
Rodeadas por los huesos más duros y gruesos que tenemos - los del cráneo - , protegidas por su bunker , estas pequeñas especialistas en el arte de gobernar se han convertido en dictadoras , poniendo a "currar" a todo un sistema metabólico que supla sus carencias ante el medio, pues ya he dicho que son débiles y vulnerables y por lo tanto mezquinas y taimadas como todos los dictadores ( aunque pueda parecer lo contrario) . Han roto el trato y se han excedido en sus funciones , puesto que , aunque aportan un aparente equilibrio al sistema , en realidad lo que quieren es mandar en solitario , subyugar . Y lo consiguen . Cuando no les gusta la marcha de un asunto y no pueden llevar a cabo sus planes , se enfadan , deprimen , enloquecen ; y no sienten el más mínimo escrúpulo en arrastrar a toda la "comunidad" en su caída . Y no se conforman con controlar al propio organismo que las alimenta , protege y trabaja para ellas , sino que intentan imponerse al resto de sus congéneres que "habitan" en otros seres y conseguir así ampliar sus dominios . A menudo engañan y obligan al resto a seguir sus pautas : si no están contentas , hacen perder el apetito , el sueño , el buen tono general y en ocasiones impulsan a todo el organismo a la muerte - léase suicidio -. Tienen que salirse con la suya , de lo contrario procurarán al ser una sensación de infelicidad ; si ellas se joden , se jode todo quisque .
Yo soy algo más que mis neuronas . Todo mi yo está por encima de esas hijas de puta que quieren hacerme creer una sarta de mentiras interminable , empezando por la propia percepción de la realidad , pasando por la imaginación y los deseos y terminando por la creación de unos esquemas de comportamiento basados en su autoinfalibilidad . Siento que cada célula de mi organismo es tan importante como las demás y que mis neuronas deben trabajar en máxima cooperación , pero sin mandar , sin dictaduras . Las castigo con narcóticos y psicotrópicos y mi estómago y mis músculos les protestan y les recuerdan que sólo son uno más y no el más importante precisamente . Así aprenderán a que no se puede ser agonía -"tó pa mí , tó pa mí"- y que hay que vivir y dejar vivir . Conmigo lo llevan crudo estos alfeñiques , estos piojos resucitados mandones y distorsionantes de la realidad , estos dictadores de tres al cuarto incapaces de buscarse la vida por sí mismos . Ellas seguirán intentándolo , sin duda , pero aquí está el tio para decirles lo que vale un peine ; cuando se ponen latosas , psicotrópico al canto . ¿Ahora qué , dendritas de la mierda?, ¿ véis cómo todo ese rollo que os montáis me lo paso por las pimporretas de los pirindolos ? A ver cuando os enteráis de una vez que yo soy yo y vosotras estáis aquí para lo que estáis : para hacerme poner en este escrito un montón de gilipoyeces .




P.S.
Ya me han dado coba otra vez las "peazo ciezas".

jueves, 1 de noviembre de 2007

El Imperio contra Paca ( o los muertos de Halloween)*


- ¡ Omá ! ¿ dónde has puesto la capa negra que había en loarto mi cama?
- ¡ Pero niña ! ¿ dónde vas vestida así , que pareces la sobrina de Drácula ?
- ¿ Ónde viaí , omaita ? : a una fiesta de Halloween ( "jalowin") , que me están esperando tó la pandilla ahí abajo ; ira , ira , asómate .
- ¡ Ay hoé ! ¡ Pero si van disfrazados de muertos ! ¡ Seguro que se han tomado alguna porquería de esas raras ! ¡ Mira , mira qué pintas de ellos !
- Desde luego , omá , que antigua estás hija . Anda dame la capa que me tengo que ir .
- La capa me la llevé esta mañana al cementerio , que fuí a barrer el nicho de tu padre y a cambiarle las flores de plástico , que las que tenía estaban ya muy vistas . Como no se me había secado el traje negro , cogí la capa . . .
- Y se te ha olvidado allí , ¿ a que sí?
- No se me ha olvidado hija , es que me entraron ganas de cagar y no tenía con qué limpiarme .
- ¡ No me jodas , omá ! ¿ que te has limpiado el culo con la capa negra ? ¡ coño , que me había costado 90 euros !
- Bueno , y antes de cagar me soné los mocos dos o tres veces : es que cada vez que voy a visitar a tu padre , que en gloria esté , no sé lo que me pasa que . . .
- ¿ y qué hago yo ahora , leshe ? Todas mis amigas chulas chulas y yo sin capa .
- ¿ quieres que te preste el paño de la mesa camilla ? Total , el mismo mamarracho es .
- No me cabrees más , que ya me has dado el palo con los 90 "lolos": me los podía haber gastado en M.D.A. Bueno , me voy a despeinar y me largo ; iré así mismo .
- Llévate una rebequita que después hace frío , niña .
- ¡anda ya , omá ! ahora nos vamos a una discoteca , nos hartamos de hacer el imbécil y después a ver si follamos , aunque sea entre dos coches aparcados .
-¿Tu novio cual era , uno con la cabeza como una calabaza ? Es mono , pero se tiene que arreglar los dientes .Y desde luego , vestido así pierde mucho : ¡ donde se ponga un muchacho bien peinado y bien vestido . . .!
- Mira , me abro ,: Ya volveré un día de estos ;¡ como hay puente . . . !
( una vecina que llega)
- ¡ Paaaacaaaa , Paaaaacaaaa ! ¡ Socoorrro!
-¿ qué te pasa hija?
-¡ Ahí abajo hay unos zombis de esos de las películas que me han querido violar !
- Pero si tú tienes ya 80 años , Loli , coño . Además son amigos de mi hija .
- Así ta salío la niña de putaza , Paca : con esas "jechuras " de juntas ya me dirás , ya.
- ¡ Déjalos que se diviertan ! ¿ tú no has visto en las películas americanas que salen los niños disfrazados de brujas pidiendo caramelos ?
- ¿ Disfrazados ? yo creí que los niños americanos eran así . . .
- Anda arréglate y vámos a ir hoy también al cementerio , que te voy a yudar a limpiar el nicho de tu marido , Dios lo tenga en su gloria .
- Ay , Paca , no sé que haría yo sin una amiga tan buena como tú .
- Y después nos tomamos un anisito y cagamos por allí en cualquier lado .

miércoles, 31 de octubre de 2007

Seguiriyas "cabales"




Francisco Montes Reina , " Paquiro "(1805 -1851) , grandísimo torero nacido en Chiclana de la Frontera ( Cádiz ) ; discípulo de Pedro Romero en la Escuela de Tauromaquia de Sevilla ; rival de Cúchares desde 1840 ; autor del libro sobre el toreo Tauromaquia completa ; principal impulsor del uso de la " montera " - se llama así a esta prenda del traje de luces en honor a su apellido - y que llegó a ser el torero mejor pagado de su época , protagonizó una anécdota que , si bien es imposible certificar su autenticidad , ha pasado a la historia/leyenda del cante flamenco por servir de "bautizo" a un estilo de seguiriyas : las cabales . Esta forma de hacer la seguiriya fue dada a conocer y extendida por Silverio y anteriormente por " El Nitri "; sin embargo su creación se debe al " Fillo " , maestro de ambos . Silverio Franconetti cita que fue " El Fillo "quien le recomendó dejar su sastrería de Morón y le animó para que se dedicase al cante flamenco . En realidad se trata de un macho interpretado con un cambio de tono que recuerda al aire de las cantiñas , aunque algunos ( erróneamente ) se han empeñado en separarlas de la seguiriya y decir que son un estilo aparte .
Diego Ortega Vargas , " El Fillo " , había nacido probablemente en Puerto Real ( según otros , San Fernando ) a principios del siglo XIX . Discípulo del " Planeta " y tío de Tomás " El Nitri " , estaba considerado , según Demófilo , como el mejor y más generalísimo ( es decir , que dominaba todos los estilos ) de los cantaores de su época y se le reconocía como a un verdadero rey del cante ; incluso se le otorga el ser el precursor y auténtico iniciador del cante flamenco " moderno " , sacándolo del cuartito o de la reunión cerrada y familiar para hacer de él un arte " comerciable ". Desde muy joven se marchó a Sevilla , ciudad donde por esas fechas había oportunidades para explotar sus dotes de cantaor por las ventas y mesones y donde se fue a vivir con " La Andonda ", célebre cantaora y mujer , según se cuenta , de armas tomar .
Dicen que una noche , después de salir en triunfo de una de sus corridas en Sevilla ," Paquiro " dió una fiesta a la que fue llamado para cantar " El Fillo " , que por aquél entonces llevaba ya algunos años viviendo en Triana . Un hijo de uno de los banderilleros de la cuadrilla de " Paquiro " , apodado " El Tiznao " , refiere que el " Fillo " fue el primer cantaor que cobraba por su arte - algo absolutamente indemostrable - y que gustaba de hacerlo en monedas de oro , igual que lo hacía Juan Breva o más tarde Manuel Torre . Y aquí es donde surge la anécdota : tras hacer una serie de cantes dedicados al diestro , éste pagó al " Fillo " con moneda de oro . El cantaor fue al día siguiente al cambista para cerciorarse de su autenticidad y peso , pues era costumbre extendida el limar las monedas de oro y plata con fines rateros . El oro era de ley mas no así el peso , que resultó por debajo de lo legal . Entonces , cuentan , " El Fillo " fue donde " Paquiro " y le espetó :
- Dígame usted , maestro , ¿ le falta algo a mi cante ?
- Nada - contestó el torero .
- ¿ Eran cabales las seguriyas que ayer canté ?
- Por supuesto .
- Bien , yo le he dado una moneda buena , cabal , en tanto que la de usted está falta .


Un par de curiosidades más :
Sobre " Paquiro " , contar que en la feria del Pilar de Zaragoza en 1832 , en los días 13 y 14 de Octubre , toreó en solitario dos corridas seguidas , con la particularidad que lidió 12 toros en cada una ; es decir ¡ veiticuatro toros , veinticuatro !
El Diccionario de la R.A.E. define cabal , en su primera acepción , como" ajustado a peso o medida". Podemos comprobar que el adjetivo usado por Diego Ortega Vargas no podía ser más , precisamente eso , CABAL .