Resaca dominguera

Gente Descomunal y Soberbia

...señor caballero,nosotros no conocemos quién es esa buena señora que decís;mostrádnosla,que si ella fuere de tanta hermosura como significáis,de buena gana y sin apremio alguno confesaremos la verdad que por parte vuestra nos es pedida.
Si os la mostrara,replicó Don Quijote,¿qué hiciérades vosotros en confesar una verdad tan notoria?La importancia está en que sin verla lo habéis de creer,confesar,afirmar,jurar y defender;donde no,conmigo sois en batalla,GENTE DESCOMUNAL y SOBERBIA :que ahora vengáis de uno en uno,como pide la orden de caballería,ora todos juntos,como es costumbre y mala usanza de los de vuestra ralea,aquí os aguardo y espero,confiado en la razón que de mi parte tengo.

(Miguel de Cervantes;fragmento del capítulo 4º de D.Quijote....)

Llave de Oro del Cante ( y V )

Sevilla,21 de septiembre de 2005 BOJA núm. 185 Página núm.27

ACUERDO de 26 de julio de 2005,del Consejo de Gobierno por el que se distingue con la Llave de Oro del Cante a Don Antonio Fernández Díaz,Fosforito.
(...)
(....) Por lo expuesto,al amparo de lo dispuesto en el artículo 26.15 de la Ley 6/ 1983,de 21 de julio,del Gobierno y la Administración de la Comunidad Autónoma de Andalucía,a propuesta de la Consejería de Cultura y previa deliberación en su sesión de 26 de julio de 2005,el Consejo de Gobierno adopta el siguiente

ACUERDO

Distinguir con la Llave de Oro del cante a Don Antonio Fernández Díaz,"Fosforito".

Sevilla,26 de julio de 2005

MANUEL CHAVES GONZALEZ
Presidente de la Junta de Andalucía

ROSARIO TORRES RUIZ
Consejera de la Junta

(Ha sido la última LLave de Oro que se concederá:se ha acordado por la Junta eliminar este galardón que será sustituido por otras distinciones para las diferentes disciplinas del flamenco.)

"Chocolate era un cantaor monumental (...)Reunía méritos para tener la Llave de Oro del Cante(...)Lo que sí puedo señalar es que por primera vez la Llave se ha concedido por consenso.Diputaciones,universidades,peñas...se han mostrado unánimes,no ha sido el capricho del momento.No es un premio a una actuación(...) sino a una labor de muchos años."

[de una entrervista concedida por Fosforito a Silvia Calado (Flamenco World) en agosto de 2005]

Antonio Nuñez Montoya,"Chocolate"murió el 19 de Julio de ese mismo año 2005, con 75 años.

Me gustaría saber si los componentes de ese "consenso" a que alude el artista actuaban movidos por motivos electoralistas(siempre queda bien nombrar "hijo predilecto"o "Andaluz de pro" a alguien,sobre todo si alcanza de lleno el sentir de las clases populares) o porque verdaderamente entendían de cante.El caso de las universidades me parece significativamente curioso...¿ existe una teoría científica del cante?Y un último apunte : de los que saben cantar que yo conozca,ninguno es socio de peña alguna,a menos que haya sido nombrado honoríficamente. En fin,para concluir con este tema de la Llave dichosa,debo decir que en todos mis años como aficionado y como amigo de muchos buenos aficionados,jamás escuché a nadie que estuviera de acuerdo con NINGUNA de las Llaves entregadas ni casi con ningún otro premio importante...y estoy hablando de la afición de Jerez de la Frontera,reconocida por esos mismos miembros del "consenso"como piedra angular y pilar básico del cante flamenco.Yo por mi parte no hago caso de todas estas historias y me dedico a vivir el cante a mi manera,que para mí es la mejor llave para abrir el cante : coger una buena borrachera con el Virginiano y escucharlo cantar hasta el amanecer.

Llave de Oro del Cante ( I V )

El dos (2) de Julio de 1992 muere en Badalona José Monge Cruz "Camarón de la Isla", con 42 años,tras penosa enfermedad.El suceso conmueve no sólo a la afición al flamenco ,sino que trasciende a otras ramas del arte y diferentes grupos sociales,incluídos los intelectuales de signo "progresista",que habían tomado al cantaor como símbolo de una generación-al modo de la Generación del 27-que reivindicaba (y reivindica) como valores culturales esenciales el folklore,el cante,el toreo etc.,en antítesis con los conservadores que siempre consideraron este tipo de manifesaciones como culpables del "atraso"de España y pertenecientes al pueblo bajo.Desde el punto de vista de muchos aficionados-entre los que me incluyo-la obra de "Camarón"con la inestimable ayuda del mundialmente famoso Paco de Lucía,ha sido el vehículo más importante y definitivo en la expansión del cante flamenco por todo el mundo y entre la juventud sobre todo.Por otra parte,ha contribuído negativamente en el desarrollo del cante,debido a que el de "Camarón" se aproxima más a un concepto étnico- musical que a la verdadera esencia de la tradición.A partir de Camarón y de Lole y Manuel llega un período en el que "todo vale".
En Diciembre del 2.000, coincidiendo con el 50 aniversario de su nacimiento,la Diputación de Cádiz propone la entrega de la Cuarta Llave a "Camarón", concediénsole por la Consejería de Cultura de la Junta a título póstumo y con carácter excepcional.La polémica surge cuando la Asociación Cultural "Antonio Machado"sugirió que el galardón debía ser entregado a un artista vivo,como en las pasadas ediciónes.
Recuerdo que por aquellos días en "la plazuela"de Jerez se decía que "antes que dársela a "Camarón",hay que dársela a"Chocolate",que ha cantado todos los estilos y conoce el cante mucho más y es más artista que Agujetas", tercero en discordia en las conversaciones.
En todo caso ,imposible negar que el peculiar y personal modo de cantar del ídolo "cañaílla",la dulzura de su voz y la sensibilidad interior que expresaba su eco inconfundible eran cualidades sólo al alcance de los geniales. Al final,en su discografía ha dejado grabados momentos sublimes de cante flamenco con muchas reminiscencias de cante y con mucha música flamenca.Meritorio sin duda.De todo su trabajo escojo unas letras de bulerías escritas para el disco"Calle Real":

Camino de Pozoblanco
había una tabernita
y el vino blanco :

"échame usté otro buchito,
que vengo najando
y no he catao ná."

No te vayas,no te vayas,
porque si me dejas
se me va a partir el alma
La vida;la vida...la vida es...
es un pasatiempo...
la vida;la vida es...

La política de "panem et circenses" con cargo a los presupuestos generales,comienza a mover los hilos del cante flamenco.Ya años antes, sobre todo desde la inauguración de Canal Sur R.T.V.,la Junta interviene directamente en todo lo referente al flamenco como espectáculo promocional-turístico de la región y como fuente productora de votos,olvidando los tiempos en que, desde la oposición clandestina, protestaban contra la "España de pandereta" que Franco había estado exportando en los últimos años de la dictadura.

(continuará)

Llave de Oro del Cante ( I I I )

"El cante está hecho.El cante puede desarrollarse,ha llegao a un grado de desarrollo,pero que lo que yo no puedo es crear cante,como no creo que lo cree nadie ni lo ha creao nadie.Desarrollarlo,engrandecerlo y dulcificarlo,sí señor.Pero el cante está hecho y tal como es ,así seguirá siempre (...) El cante flamenco está hecho y hay que grabarlo tal y como está hecho (...)Esta es la obra que yo he hecho y de ahí no me quiero pasar."
Con estas palabras en una entrevista concedida a Alberto García Ulecia ,daba Antonio Mairena una versión de su propia obra.Gran estudioso de los diferentes cantes y autorreconocido seguidor ferviente de Manuel Torre y Joaquín "La Paula",recibió la Tercera Llave en 1962,en el concurso de Córdoba.La polémica surgió porque uno de los principales organizadores y miembro insigne del jurado era Ricardo Molina,amigo íntimo del cantaor y estrechamente implicado en su obra discográfica;se ha llegado a decir que la Llave estaba predestinada a Mairena antes de celebrarse el concurso,si bien es cierto que el fallo del jurado se produjo por unanimidad y ante el reconocimiento de los demás participantes de ser él quien mejor había cantado.De todas formas es cierto que el concurso se planteó como reconocimiento a la consagración definitiva de Mairena y éste no defraudó.Como anécdota citar que los partcipantes eran : Juan Varea,"Fosforito","Chocolate","Platerito de Alcalá"y el propio Antonio Mairena.Por su parte,Anselmo González Climent,amigo de Molina,le recomienda por carta que inscriba a "Caracol" y a Aurelio de Cádiz para poner un poco más alto el nivel de competencia,pero Molina ya estaba rodeado de su "camarilla",a saber: Mauricio Ohana ,George Hilarie,el pintor Capuletti más todos los pro-mairena o "mairenistas"al frente de los cuales estaba Juan Talega,con bastante peso entre los críticos.Anselmo González diría más tarde en su antología poética:"Mairena : nieve en Sevilla" lo que le valió la condena al ostracismo por parte de los "flamencólogos",incluido el propio Molina,con quien dejó de cartearse tras 9 años de haberlo estado haciendo asiduamente(de 1956 a 1965).
Sería difícil extraer uan letra significativa de entre todas la sque dejó grabadas.Reproduciré la primera estrofa de la soleá de Charamusco,personaje del que se ha discutido mucho acerca de su existencia real y "su" cante (algún día me ocuparé del tema en otra entrada) :

Subí a una alta montaña
a buscar leña pal fuego
y como no la enconté
al valle bajé de nuevo

Ya hemos visto cómo hasta ahora,las tres Llaves,con más o menos acierto y fortuna, fueron entregadas por iniciativa particular y sin la intervención del poder político.Con la llegada de la Democracia todo cambiaría...

(continuará)

Llave de Oro del Cante ( I I )

En 1925,unos cuarenta años después de la Llave" entregada"(más que otorgada o concedida,debido a la privacidad del evento) al "Nitri",el empresario del teatro Pavón de Madrid decide organizar un certamen flamenco llamado "Copa Pavón",aprovechando el auge que por aquellos años experimentaba el género en la capital,adonde se habían trasladado numerosos interpretes y artistas varios en busca de fortuna y público con ganas de diversión.En el certamen (24 de Agosto de 1925) participaron "El Niño Escacena",Pepe Marchena, El "Cojo" de Málaga, "El Mochuelo" y Manuel Vallejo,siendo este último designado por el jurado como "ganador indiscutible"de la Copa.Al año siguiente se volvió a celebrar el certamen,pero esta vez se decidió dar el trofeo a Manuel Centeno por haber interpretado una magnífica saeta;pero en el fondo,en el fuero interno de los miembros del jurado,entre los que estaba D.Antonio Chacón,quedó la impresión que Vallejo debería haber sido de nuevo el ganador:el propio Chacón,en señal de desagravio,decidió que debía entregarsele la Segunda Llave de Oro del Cante,en reconocimiento a sus méritos.Como puede verse,era costumbre que las "figuras consagradas"
( Torre,Silverio,Chacón...) acudieran a estos certámenes en calidad de jurados y no de participantes,siguiendo la moda impuesta por" Granada 1922".El dato es muy significativo por cuanto nos da a entender que los ganadores estaban "por debajo"de estas"figuras",quienes decidían si los participantes en los certámenes eran merecedores o no de algún premio.Por tanto,el hecho de ser tal o cual el ganador- incluso en este caso de la Llave - no es indicativo de haber sido necesariamente el mejor cantaor de una época.En la foto de cabecera se recoge el momento en que Manuel Torre entrega la "Llave" a Manuel Vallejo.
Vallejo nació en 1891,en Sevilla,y murió en 1960,dejando una amplia discografía donde demuestra gran apego a su ciudad natal.Sin embargo yo reproduzco una media-granaína de su repertorio :

Sé que se llama La Alhambra
donde yo te conocí
y si a mi alcance estuviera
allí me iría a vivir
contigo,mi compañera

Puede notarse claramente que esta segunda Llave bien poco tenía que ver con la primera.Y si observáis los estilos de las letras,ya se nota una diferencia sustancial en el objeto del cante.La "ópera-cantante "ya dejaba notar su influencia y había tomado el lugar de aquél hacía unos años,con el consiguiente aislamiento de los que seguían haciendo el cante lejos de los escenarios, empujados tan sólo por el fin de guardar la trasmisión oral de sus ascentros...

(continuará)

La "LLave de Oro del Cante" ( I )

Con la entrega de la LLave de Oro del Cante a "Fosforito" por parte de la Junta de Andalucía el 11 de Octubre de 2005 se contabilizan cinco (5) cantaores que han obtenido dicho galardón,considerado por los "entendidos" como la máxima distinción posible en el mundo del flamenco.No negaré el mérito de toda una vida de dedicación y trabajo como la de Antonio Fernández Díaz,"Fosforito",ni discutiré si merece más o menos esta distición;sólo exponer mi punto de vista sobre lo que me parece una "absorción institucional" de algo que,por derecho propio,pertenece a los aficionados.
En primer lugar,creo que sería conveniente añadir la palabra "flamenco" al final del título del galardón (e.d. ... del Cante Flamenco) .
En segundo lugar,decir que la primera Llave le fue entregada a Tomás "El Nitri"por unos aficionados malagueños "fans"del citado cantaor.El evento se hizo a título particular,sin intervención de ningún otro organismo que no fuese el mismo grupo de entusiastas, que costeó y organizó la "ceremonia".Esto ocurre en Málaga alrededor de 1880(otros dicen en Sevilla,1875).Otras fechas que se han manejado son 1862 y 1868,ambas difíciles de aceptar,sobre todo la primera (imposible) pues Tomás contaría con 12 años (ver foto),ya que la fecha de 1850 de su nacimiento está constatada por la partida de bautismo conservada en los archivos parroquiales del Puerto de Sta. Mª.aunque en ésta consta la fecha del bautismo y no la del nacimiento (tampoco consta el lugar,pero parece que el párroco omitió estos datos por considerarlos obvios).No se dispone de ninguna fuente fidedigna que sirva para "certificar"o desmentir las diferentes teorías acerca de fecha y lugar ni de los presentes en el "acto",aunque bien es cierto que la mayoría de los indicios apuntan a Málaga,en el Café Sin Techo de la calle Siete Revueltas,y que entre los asistentes y en calidad de "mecenas"del acto estaban el general Sánchez Mira y Manuel Pérez de Guzmán.Si fue Silverio(como cuenta Pepe "de La Matrona") el que le entregó personalmente la Llave o no,nunca lo sabremos con seguridad;sin embargo hay que tener en cuenta que "El Nitri"se negó a cantar delante de Silverio en repetidas ocasiones a lo largo de su vida(esto sí está documentado) y muchos aseguran que nunca lo hizo (p.e."Caracol") por lo que la versión de "Matrona"no es muy sostenible.Parece que el sobrino de "La Andonda" y sobrino-nieto de "El Fillo"( a su vez sobrino del "Planeta") sentía cierta aversión por mostrar su cante a los que para él no eran merecedores,bien por desconocidos,bien por ser "payos"ajenos a su círculo familiar.En este caso,Silverio incluso abrió un famoso "café- cantante" en Sevilla,espectáculo considerado como "adulteración del cante puro"por aquellos que pertenecián a familias de dinastía "cantaora" (como "El Nitri").Algunas anécdotas sobre el personaje las recibimos de Manolo "Caracol", su descendiente y, como tal,extemporáneo,pero
que las recogió de la tradición oral dentro de su propia familia.Hay una versión que cuenta Antonio Mairena y que él la escuchó en Carmona de labios de la hija de "Tío Maero"en 1959,cuando ésta tenía 90 años,según la cual su padre ("Tio Maero") habría formado parte de un tribunal espontáneo junto con otros gitanos entendidos en cante y algunos aficionados "de postín"que habrían decidido inmortalizar una inolvidable noche de cante- de "partirse las camisas"- por parte del "Nitri".Aquí tampoco se dan ni el lugar ni la fecha y más bien parece que Mairena lo cuenta cariñosamente, como haciendo referencia a una "batallita"propia de personas ancianas.Sí es cierto que recoge el cante del "Planeta"y del "Fillo"y como conscuencia relacionado con las más importantes familias cantaoras de esta época "antigua"del cante.
De entre las letras que se le atribuyen (principalmente seguiriyas),he escogido ésta :

Por aquélla ventana
que al campo salía
yo daba voces a la mare mi arma
y no las oía.

Hasta 1926 no volvería a entragarse otra nueva Llave,en esta ocasión a Manuel Vallejo.

(continuará)

Diálogos con el Virginiano ( V III )

"Er concurzo de cante de Graná é un pegote ke ze tiraron unohc cuanto`zeñorito pa probesharce de la moda de akér tiempo ,un tocomosho.García` Lorca i tó zuh` amigo pintore i to eza hente,er de lahg gafa de lohb biyete`de bente duro`,hoé,eze gashó de Cái mu menuito...¡ Manué de Faya !¿eza hente ké zabían de cante?Hí ,dicen ke ze yebaron a unohc cuanto`profezionale`pa zé de hurado...ke Manuer Torre eht taba ener hurado...¡ Manué iría pacér paripé,pero él zabría kera un pegote de lo`piho ezo¿o no eran piho? ¡ Fíate lo ke entendían de cante ke le dieron er primer premio al Eht tenaza`de Morón a media con Caracó,ke era un shabea de 13 año ! Yo nohc cushao cantá al Eht tenaza pero eze hombre cuando fue ayí ya era mayó i benía andando dehd de Puente Hení (tóa lahm mohc ca ze bienen pa mí) : ¿cómo le vai a dá er premio a un niño keht támpezando,por mu bien ke cante?Y dehp pué de tó tuvieron zuerte porke por lo meno ze lo dieron a Caracó..."

[el concurso de cante de Granada (1922,n.t.) es un "pegote"(alarde de presunción,n.t.) que se "tiraron" unos cuantos señoritos para aprovecharse de la moda de aquél tiempo,un "tocomocho".García Lorca y todos sus amigos pintores y toda esa gente,el de las gafas de los billetes de veinte duros,joder,ese "gachó" de Cádiz muy menudito...¡ Manuel de Falla!¿esa gente sabían de cante?.Sí,dicen que se llevaron a unos cuantos profesionales para hacer de jurado...que Manuel Torre estaba en el jurado...¡ Manuel iría para hacer el "paripé"(papel,n.t) pero él sabía que era un pegote de los pijos esos¿o no eran pijos? ¡Fíjate lo que entendían de cante que le dieron el primer premio al "Tenazas de Morón" a medias con "Caracol",que era un chaval de 13 años !Yo no he escuchado cantar al "Tenazas"pero ese hombre cuando fue allí ya era mayor y venía andando desde Puente Genil (todas las moscas se vienen para mí): ¿cómo le vais a dar el premio a un niño que está empezando,por muy bien que cante ?Y después de todo tuvieron suerte porque por lo menos se lo dieron a "Caracol"...]

=O=o=O=o=O=o=O=o=O=

Hí,hí :yo arguna vé a tenío ke cantá por dinero : ¡ éze acío r dinero máh amargo ke yo a ganao ! ¡ ke me paze una coza mala zi éhm mentira !...Er máh` amargo...¿ké zaben la hente?.

[Sí,sí :yo alguna vez he tenido que cantar por dinero :¡ ése ha sido el dinero más amargo que yo he ganado ! ¡qué me pase una cosa mala si es mentira !...El más amargo...¿ qué sabe la gente?.]

FandanGAZO ...

De borrachera:dice la gente que yo vivo
de continua borrachera...
¡Si supieran los motivos
ya no me criticarían!:
se emborracharían conmigo.









(... que no fandanguillo.)

Suspensión por tiempos

De los sos ojos tan forte-mientre lorando
tornava la cabeça y estava los catando.
Vio puertas abiertas e uços sin cañados,
alcandaras vazias sin pielles e sin mantos
e sin falcones e sin adtores mudados.
Sospiro mio Çid ca mucho avie grandes cuidados.
Ffablo mio Çid bien e tan mesurado :
"¡ Grado a ti, Señor padre que estas en alto !
¡ Esto me an buelto mios enemigos malos ! "

[Anónimo,poema de Mío Cid,1,1-9]...

... ... ... ... Y ahora ya sabéis : por tiempos, ¿vale?...

¡POR- TIEM-POS!

¿o sí?

Diálogos con el Virginiano ( V II )

"Pa mí labolución der cante é zacá letra`nueba,cantá una letra de zoleá o de martinete nueba,ke nozaya ehc cushao nunca,ke no laya disho ante ningún cantaó.I azehl la como ere tú,a tu forma pero ke zea cante.Ara,cohé un cahón dezo,o un baho i int trumento`dezo...¿ezo ké é,zeñó? Ademá tó ze bazan en la `rumba ,tango`i cuplé...¡ ¿i Enrike Morente ?! ¡ ké poca bergüenza ! Güeno,poaíht tá,ke zale cá dohp por tré ener televizó y anshufao a la iha, ke tampoco le farta trabaho por tóhl lao.¡ Hí hoé,la Ehtreya eza ! ¡ Ai ké vé lokanhecho con er cante,"bihiliano"!Arguna`bece`yego a mi caza i tieneneht ta hente pueht to er televizó conuno dezo` "guatranio"`cantando i le`digo :¡ niña iha, kitá ezo !,¿cómo podéi eht tá biendo eze mamarrasho?"

[para mí la evolución del cante es sacar letras nuevas,cantar una letra de soleá o de martinete nueva,que no se haya escuchado nunca,que no la haya dicho antes ningún "cantaó",Y hacerla como eres tú, a tu forma pero que sea cante.Ahora,cojer un cajón de esos,o un bajo e instrumentos de esos...¿eso qué es,señor?Además todos se basan en las rumbas,tangos y cuplé...¡ ¿y Enrique Morente?!¡qué poca vergüenza ! Bueno,pues ahí está,que sale cada dos por tres en la televisión y ha "enchufado" a la hija,que tampoco le falta el trabajo por todos lados.¡Sí joder,la Estrella esa ! ¿ Hay que ver lo que han hecho con el cante,"virginiano"! Algunas veces llego a mi casa y tienen "esta gente "(sus hijas/os,n.t.) puesta la televisión con uno de esos "guatranios"(rel. con buitre,n.t.) cantando y les digo :¡ niña(s) hija(s),quitad eso !,¿cómo podeis estar viendo ese mamarracho?]

=O=o=O=o=O=o=O=o=O=

"El cante ke máhd duele é`la zeguiriya,é` er ke máhd dentro yega...el martinete también,pero é diht tinto,zalarga má i te pué ayuá mehó.Laht toná é má de doblá ke de comertelo,iguá kel martinete...pero la zeguiriya dicen la hente ke é fázi ¿ké zaben la hente?Lo ke paza é ke lohk ke dice ezo no ha`cushao cantá una zeguiriya en condizione en zu vía.E lo mihm mo ker cante de la fragua : ¡ dando martiyazo`pa doblá er hierro no ze pué poné uno a cantá hoé ! Pué eht tá diht traio cantiñeando,pero cantá por deresho...¿¡ézo cómo bá zé,zi tá `fiziao, ío,de lohm martiyazo i la caló !?"


[el cante que más duele es la siguiriya,es el que más dentro llega...el martinete también pero es distinto,se alarga más y te puedes ayudar mejor.Las tonás es más de "doblar"(con la voz,n.t.) que de "comertelo",igual que el martinete...pero la siguiriya dice la gente que es fácil ¿qué sabe la gente?Lo que pasa es que los que dicen eso no han escuchado cantar una siguiriya en condiciones en su vida.Es lo mismo que el cante de la fragua :¡dando martillazos para doblar el hierro no se puede poner uno a cantar,joder!Puedes estar distraído canturreando,pero cantar "por derecho"...¿¡ eso cómo va a ser, si estás asfixiado,hijo,de los martillazos y la calor !?]

The Word.

How could you live without words? Indeed, if you had not any word or language,you should have invented them or something in substitution,like the dumb and deaf have to do...Since I realized how valuable is the gift of speaking,I had doing an unceasing effort for choosing carefully the words to built my speech.Word is the only way that I know to fill up my needing for comunicating.Yes,I need to say, to talk,to tell,to show...and also to hear.If I couldn´t do all that,for sure I´d finish bursting off.It´s actually surprising the human being´skill to find this sort of wire and can write the sound from their brain...and from their heart.We need to set they both in balance in order to be honest with ourselves...How could you live without words?.

( "El Virginiano")

Esta entrada,al igual que la de "una de indios",se la dedico a mi hermano Abel (¡ ojo ! :yo no soy Caín - ¡ qué más quisiera yo ! ).Espero que pueda traducirla fácilmente.

El Segundo Hijo de Dios.(cosas del opio)

Hong Xiuquang nace en 1814 en el seno de una familia pobre de humildes granjeros del sur de China.Buen estudiante,se presenta a las oposiciones para acceder a funcionario,la llamada examinación imperial,pero no pasa la prueba.Vuelve a intentarlo al año siguiente y tampoco lo consigue.En este tiempo conoce a un misionero cristiano,quien le enseña su doctrina.Atacado por una grave crisis nerviosa debido a la tensión de los exámenes,comienza a tener visiones en las que se le aparece un anciano;éste le habla a Hong y le dice que el hombre lo ha abandonado para rendir culto a los demonios.Más tarde,en 1843,durante otra de sus crisis,afirma que el anciano acompañado de un hombre joven ,decide nombrar a Hong "cazador de demonios",en tanto que el joven le explica que es el hermano mayor de Hong e hijo del anciano.Tras esta visión,Hong concluye que el anciano es Dios Padre y el joven es Jesús,por lo que él es el Segundo Hijo de Dios,Hermano menor de Jesucristo enviado a la Tierra para perseguir y destruir a los demonios.
Comienza a destruir estatuas budistas y libros confucionistas en su provincia natal de Guangdong,y es atacado por ambas sectas,por lo que se retira a Guangxi donde conoce a un pastor baptista americano que termina por influenciarle en sus quiméricas ideas;funda la secta de los Adoradores de Dios,con la misión de destruir todos los símbolos no cristianos de Guangdong.A raíz de la crisis económica,la hambruna reinante en China y la cesión de Hong-Kong a Gran Bretaña tras la 1ªGuerra del Opio (1839-1842) surgen grupos contrarios a la dinastía gobernante de los Qing,manchú,mal vista por la mayoría han del país que siempre la consideró como corrupta.No fue difícil para la secta captar adeptos mediante la táctica de identificar a los Qing con los propagadores del culto al demonio en China.Hong se propuso crear un reino celestial en la Tierra,para lo cual era necesario derrocar el régimen manchú.Recolecta fondos entre los miembros de la secta, se aprovisiona de armas y manda construir dos grandes espadas,"Espadas que ejecutan al vicio",que serían las armas encargadas de acabar con el confucionismo.Tras un período convulso de idas y venidas predicando su doctrina,la secta es atacada por el Gobierno Imperial en 1850,al ver que ya no se trataba de simples manifestantes,sino que se había convertido en guerrilla organizada.
El 11 de Enero de 1851,Hong,al frente de unos 10.000 hombres,someten a las fuerzas gubernamentales en Jintian(hoy Guiping) iniciándose así la Revolución Taiping (gran paz).En Agosto de éste mismo año se proclama el Reino Celestial de la Gran Paz y Hong Xiquan sería su líder absoluto con el título de Rey Celestial.Comienza una etapa de batallas contra el gobierno y el Reino toma dimensiones considerables.Ya no es un grupo de rebeldes revolucionarios,sino un estado dentro del estado,pasando a controlar una amplia zona del sur del país,conquistando la gran ciudad de Nanking en 1853.
Hong organiza sus posesiones y nombra cinco reyes menores,parientes o amigos íntimos, entre los que reparte el gobierno de los distintos territorios del Reino.Surgen disputas por el poder entre distintas facciones del ejército,llegándose al enfrentamiento abierto entre generales y reyes de los diferentes sub-reinos y entre éstos últimos entre sí.Esto,unido a la guerra contra el gobierno provoca la rápida muerte de los reyes,que son sustituidos por príncipes que ocuparían los diferentes cargos ministeriales del nuevo gobierno.
Uno de ellos,el príncipe Gan,primo de Hong,primer ministro del reino y con muchos adeptos,se negó a seguir las óredenes de su primo el Rey,lo que provocó el colapso del Reino y la muerte de Hong Xiquang en 1864.Todos los gobernantes,ejército y partidarios fueron ejecutados por el Gobierno Imperial de la dinastía Qing.
El Reino se autoproclamaba cristiano,pero era considerado herético por la mayoría de las otras sectas cristianas.Rechazaba la Trinidad,eliminando al Espíritu Santo ("es sólo un santo viento") y la cambió por otra nueva : Dios Padre,Jesús-su Hijo Mayor-y el mismo Homg ,Segundo Hijo de Dios.Hizo una versión de la Biblia en tres partes,las dos conocidas de los A.T. y N.T. más sus propias visiones y revelaciones personales.El principal sustento de la doctrina era el Ejército del Amor,de gran disciplina y fanatismo y de brutal y sangriento comportamiento en combate puesto que,al no disponer de mucha artillería y sí de gran cantidad de armas cortas,éste se desarrollaba principalmente cuerpo a cuerpo.En 1856 el Ejército llegaba al millón de soldados y alredor de 1860,aunque no hay cifras exactas,podría estar entre los 2,5-3 millones.
El conflicto duró desde 1851 hasta 1864 y produjo al menos 20.000.000 (veinte millones) de muertos directos (solamente en la toma y posterior reconquista de Nangking fueron ejecutados 100.000 soldados del Ejército,aparte las bajas propias de la batalla en uno y otro bando),si bien hay estudios que llegan a cifrar hasta cerca de 50 millones de muertos.De todas formas ha sido el conflicto que más vidas humanas ha costado antes de la Segunda Guerra Mundial...
...Y todo ello en nombre de la Paz Celestial,el Amor y en pro de la Destrucción del Demonio...

¿Véis lo que pasa por abusar de las drogas ?¡ Es que el opio da unos coloconees...!
(no puedo evitar EL CACHONDEO...en una próxima entrada)

Diálogos con el Virginiano ( V I )

¡ Dooooh gardeniah para tí... tehk kieeroo,tadoooroo mii viidaaa...!¡ Eht te é un moht tro...¿cómo é hoé...?! ¡ezo hoé ! ¡ ké no me zalía ! : Antonio Mashin...¡ zi yo tengun dihc co n mi caza !¡...pero si un atardeseé lah gardeniah de mi amooó ce mueeereeen...! ¡ eht to é der caraho !No moleht ta a nadie!A mí nunca madao poreht tudiá lah letrah,pero zon perfeht ta pa cantá por lo keh kiera.¿ Y detrá kéht tá grabao ,Carlohg Gardé ?: otro moht tro.Cá uno en lo zuyo, dó moht tro.Musho ze creen ke yo na má kehc cusho cante...¡no tá ehk kivocao,"bihiliano"! Mencanta Mashin,Gardé, eht te de lohb boleroo...güeno,como ze yame er gashó ¡ Kiyo,ké zé eht tinguí y me guht ta lo güeno!¿o `toi ablando mal? Zi tú eht tingue er güen cante,zabe zi una múzica kehk kushe é gúena o no...

[(canturreano al mismo tiempo que suena Machín en unC.D.n.t) ¡ Doos gardenias para tí...te quieeroo,te adooroo mii viiidaaa...! ¡Este es un mounstruo...¿cómo es joder...?!eso joder! ¡qué no me salía ! :Antonio Machín...¡ si yo tengo un disco en mi casa! (canturreando ,n.t.)¡...pero si un atardeceer las gardenias de mi amooor se mueereen..! ¡ esto es del carajo !¡ No molesta a nadie !A mí nuca me ha dado por estudiar las letras,pero son perfectas para cantar por lo que quieras.¿Y detrás qué está grabado,Carlos Gardel ?: otro mounstruo.Cada uno en lo suyo,dos mounstruos.Muchos se creen que yo nada más que escucho cante...¡ no están equivocados,"Virginiano"! *Me encantan Machín ,Gardel;este de los boleros..bueno,cómo se llame el gachó ¡Quillo (chiquillo,n.t.),qué yo sé distinguir y me gusta lo bueno ¿ o estoy hablando mal? Si tú distingues el buen cante ,sabes si una música que escuchas es buena o no...]

=O=o=O=o=O=o=O=o=O=o=O=

Me guht taría cantá con un conhunto dezo de hébi méta,pegando shiyío y diciendo lo ke te zaler caraho...en zerio,me guht taría un día.¡ Eza hente zí ke ze dezahogan por la cara ! ¡haze loht tío lo kehk kieren !: zarta,parte la guitarra...acabaeht trozao,pero zeguro ke ze limpia de tó,ke lo zuerta tó.Tor mundo no puede cantá por zeguiriya`pero er deresho a dezahogarze lo tiene kuarkiera.Ademá,yo lohc cusho arguna vé en la tele o montao enargún koshe de mih`yerno i aunke nontienda lo ke dice lohg gashé,la múzica me trahm mite,le coho r rrihm mo de zeguía.¡ Y zi no lohn negro`! ¡ aht ta mi pare con cerca oshenta año`zale bailando!¡ Cuarquiera de mi hente zabe bailá por lahm múzica`eza`!

[Me gustaría cantar en un conjunto de esos de "heavy metal",pegando chillidos y diciendo lo que te sale del carajo..en serio,me gustaría un día...¡esa gente sí que se desahogan" por la cara"!¡hacen los tíos lo que quieren:saltan,parten las guitarras...acaban destrozados,pero seguro que se limpian de todo,que lo sueltan todo.Todo el mundo no puede cantar por "siguiriyas" pero el derecho a desahogarse lo tiene cualquiera.Además,yo los escucho alguna vez en la "tele" o montado en algún coche de mis yernos y aunque no entienda lo que dicen los "gachés",la música me transmite,le cojo el ritmo en seguida.¡Y si no los negros! ¡hasta mi padre con cerca de 80 años sale bailando !¡cualquiera de "mi gente"(familia,n.t.) sabe bailar por las músicas esas!]

*el apodo "virginiano"es mutuo entre él y el que escribe (n.a.)

Una de indios : Seattle.

Hace unos días , charlando con un amigo acerca de la civilización occidental y su expansión por el mundo,surgió el tema del caudillo Dwamish- Sqwamish , Noah Sealth , más conocido como John Seattle o Jefe Seattle . Hablaba mi amigo de una carta del jefe indio al gobernador o al presidente de los E.E.U.U. , contestando a la propuesta hecha por el gobierno de comprar tierras a los indios , carta en la que el mencionado Seattle hace gala de una gran elocuencia y de un profundo sentido "filosófo-ecológico". Y se sorprendía mi amigo de que este presunto iletrado o salvaje fuese capaz de mantener unos esquemas mentales más propios de un pensador de la Grecia clásica o de un moderno pro-derechos humanos pacifista . Tengo que aclararle a mi amigo un par de puntos acerca de este tema :
Es cierto que hubo una propuesta de compra por parte del gobierno de los estados unidos y que el jefe contestó a ella,pero no lo hizo por medio de una carta,sino de un discurso conocido como Respuesta del Jefe Seattle y que fue pronuciado en lengua Lushotseed en Enero de 1854 . El discurso fue recogido por el Dr. Henry A. Smith y publicado en el Seattle Sunday Star en 1887,bastante después . Cabe cuestionar la exactitud del relato de Smith por varias razones :
En primer lugar , aunque fue testigo directo , no conocía la lengua Lushotseed y hay muchas dudas acerca de cuál fue la cantidad que fue traducida al Chinook , jerga hablada en la zona y conocida por Smith . La National Archives and Records Administration comenta:"la ausencia de toda evidencia contemporánea...crea dudas acerca de la precisión del relato de Smith . . . Por ello es imposible confirmar ni desmentir el valor de este mensaje ."
La retórica usada en el discurso corresponde al Dr. Smith y no a Seattle . Esto se puede comprobar contrastándolo con otros escitos del mismo Doctor . Sería muy dificil ( o imposible ) expresar en Chinook conceptos y palabras usadas por Smith y más bien parece que capta el estilo de oratoria del jefe indio más que el contenido específico del discurso .
La distancia entre la narración original y la publicación (33 años) dificultaron en su momento la comprobación de datos por más testigos presenciales :Hay quien piensa que esto es un indicio de que Smith demoró el relato del episodio a posta con idea de eliminar pruebas en su contra.
Las versiones que se han publicado después , sobre todo a partir de 1960 , difieren ostensiblemente del original . En concreto , un trabajo de Ted Perry para el guión de la película Home (1972) , de trasfondo ecologista y que presenta al Jefe Seattle como una especie de "técnico en medio-ambiente" muy adelantado a su época , ha servido para convertir al personaje en un ejemplo a seguir para los "progres" y fauna similar .
Por mi parte me limito a reproducir un pasaje de un trozo del discurso en Chinook traducido al inglés y reproducido por The Washington HIstorical Quarterly 22,nº.4 (Octubre 1931) y que se guarda en la Washington University State Historical Society,Seattle :
"To us the ashes of our ascentors are sacred and their resting place is hallowed ground.You wander far from the graves of your ancestors and seemingly without regret .Your religion was written on tables of stone by the iron finger of your God so that you could not forget.The Red Man could never comprehended nor remember it."
[Para nosotros las cenizas de nuestros antepasados son sagradas y su lugar de desacanso es suelo santo.Vosotros deambuláis lejos de las tumbas de vuestros antepasados y por lo que parece,sin cargo de conciencia(arrepentimiento).Vuestra religión fue escrita en tablas de piedra por el dedo de hierro de vuestro Dios,así que no podéis olvidarla.El Hombre Rojo ("Piel Roja") nunca podría comprenderla ni recodarla.]

(si queréis ver más frases "ecológicas "de los indios,buscad el libro "Touch to the Earth",de T.C.Mc.Luhan,Toronto New Press,1971.Magníficas fotografías de Edward S.Curtis tomadas a principios del S.XX.)
(He leído el discurso entero y tampoco es para tanto...creo que los "yankees" magnifican todo porque no tienen historia.)

¡ YEAA!

Si yo fuese director de "casting"para las animadoras de los descansos del baloncesto....

-No te mires más las uñas de los pies...¡si las tienes muy bien pintadas!
-¡¿Me quieres dejar que yo me ponga cachonda sóla?!...

-(Ella)Te voy a decir un secreto,pero no se lo cuentes a nadie¿eh? :es un secreto.
-(El?)Vale :te prometo no contarlo.Dime,dime...

-Gentilísima dama : debido al equilibrio estético alcanzado por el conjunto que conforman sus esbeltísimos tobillos y sus delicadísimos pies,todo ello acompañado de un excepcional movimiento de caderas bellísimamente acompasado por el grácil caminar de sus esculturales piernas- ¡qué más hubiera querido el desgraciao de Fidias!-y finamente envuelto por esa aureola de simpatía natural-¿qué digo simpatía? : es la Gracia Divina personificada-,con esa sonrisa virginal y esa mirada angelical,ese pelo suave que le cae por sus frágiles hombros... ¡ZEÑORITA!:¿MEhk KIERE DEHÁ YA,HOÉ?

-¡Oich! ¡hay que ver qué basto eres ,hijo!¡Encima que quería casarme contigo!...


(él?)-¿Sabes lo que me ha dicho Rita la cantaora?...¡No,no te lo puedo contar!:era un secreto
(¿?)-¡coño!ahora me dejas con el intríngulis!;eso no se hace...
(él?)-bueno : te cuento,pero sólo un poco ¿vale?

-¡Este hombre todo el día con el fútbol,todo el día con el fútbol...¡A ver si me dejas ver las 9.880.876.587.634 novelas y el "Tomate",hijo,que no me dejas ver nada!
-pero si el fútbol sólo es los fines de semana...
-¡Claro! ¡siempre poniendo excusas! ¡Desde luego,lo que tiene una que aguantar,Dios mío!

-¿Y tú en qué trabajas?¿cuántos hermanos sois?¿dónde vives?¿tienes hijos?¿tus padres viven?¿qué edad tienes?¿tienes coche?...
-Soy enderezador de plátanos; somos 814 hermanos ;vivo en una cueva ; no sé cuántos hijos tengo ;no conozco a mis padres ; tengo 14 años y el último coche que tuve se lo robé a un guiri.
-no me creo nada..
-¿pontohe pa ké pregunta,íía?

SIGUIRIYA

Ké deh gracia terelo,mare
ah`ta en el andá`:
¡cómo loh`pazo ke yo doi pa´lante
ze me güerve atrá

(qué desgracia tengo,madre
hasta en el andar:
¡cómo los pasos que yo doy para delante
se me vuelven (para) atrás)

Diálogos con el Virginiano (V)

¿ A la fieht ta La Bulería? ¡Yo ace ya ke no voi a ezo!...¡yo ké zé! : añoiaño.A ezo no ze puedeí ya;ze lan cargao no aora,ace musho. ¡ Bulería...¡fuyería! Lo má difici keaiener mundo éhc cantá por soleá i por bulería : tor mundo zehk kivoca;`tan cantado por fieht ta i dice kéhb bulería; ze pone a cantá bulería pah`cushá y dice kéhz zoleá...i luegoht tan lohk kempieza a cantá malagueña o serrana... ¡¿ezohc cante a tí te dice ná?!¿ Entonzhe pa ké ze llama fieht ta la bulería?

(¿A la fiesta de la bulería? ¡Yo hace ya que no voy a eso!...¡ yo qué sé! : años y años. A eso no se puede ir ya; se lo han cargado no ahora,hace mucho. ¡Bulerías...¡fullerías !Lo más difícil del mundo es cantar por soleá y por bulerías : todo el mundo se equivoca;están cantando por fiesta y dicen que es bulerias; se ponen a cantar bulerias "pá escuchar"(bulerias al golpe n.t.) y dicen que es soleá...¡luego están los que empienzan a cantar malagueñas o serranas...¡¿esos cantes a tí te dicen nada!?¿Entonces para qué se llama" fiesta de la bulería"?)

=O=o=O=o=O=o=O=o=O=

¿Tú no aht tao con nohotro tó la noshe zentao al lao de lohm mehore?¿Cuánta veze tá huntao cormigo i con tóhn nohotro aht ta lotro día,oraiora `cushando cantá aht tó lohm mehore?Zi tú y yo lamotenío al lao ,mamón,y ya mehón no ze pué ehc cushá er cante...aí,de verdá,zin guitarra i zin enzayo,tar como taya cohíoor punto i pa nohotro ná má.¿Kazémo pagando una entrá pa no`cushá cante ni ná?Ahí va tor mundo ar" guatraneo", a divertirze como er ke vauna feria.

(¿Tú no has estado con nosotros toda la noche sentado al lado de los mejores?¿Cuántas veces te has "juntado"(has salido n.t.) conmigo y con todos nosotros hasta el otro día (el día siguiente n.t.) horas y horas escuchando cantar a todos los mejores ? Si tú y yo los hemos tenido al lado,mamón,y ya mejor no se puede escuchar el cante...ahí,de verdad,sin guitarra y sin ensayo, tal como te haya"cogido el punto"(tal y como te encuentres ese día n.t.) y para nosotros nada más.¿Qué hacemos pagando una entrada para no escuchar cante ni nada ? Ahí va todo el mundo al "guatraneo"(de buitreo n.t.) , a divertirse como el que va a una feria.)

Consecuencia INEVITABLE de lo anterior

-Güenah`tardee... :¿kiénelúrtimo?
-non sei ; eu çupoño que vosseu.
-¡¿két tablando íííío!?¡deharze cashondeo,oht tíia, ke vengoun biahe moh`keao,co-hóne!
-¿mais de dó xale eshte home?:pareixeme ca fala anoltra llingua moitu dishtinta...
-d´tudes formes l`últime ye unu guaje que bajóse a la pola pur ver les vaques,nun fuérensele uespantar todes...
-¡Hoooé la Vih `he!¡zí ke zon o`ht tione loh`oh`tiao e`to`!¡¿`keréi ablá ncondizione,hoío dió?!
-¿nao xapurra a fala?Tudus nos l`entendemush bem,eshcussado cue venemus da moitos lugharis diver-yous : e una llingua internazionahll, oigue.
-Eo inclusive,cue fablo l`Aragonés Jaceliano,peru el-los fablans ca mui pareçido,¿cue vosopinádes,lagarteiru?
-Ca non só galegu: el meu fala eijh solo da nostra terrha extremenha e non tenhe nada a vere com portugueijh.
-¿y por qué dice "nh" en vez de "ñ"?¡no te digo-l- oht tiao!...¡Amo vé , cohone !¿ah`kí no ái nadie de Zanlúcaa?,¡ohT Tia!
- ¿vos estades fablandu de´ste loghar nel sure da penínsolha,de phamouxas açadíes e fruitus do mar?
-¡¡¡Naaveeira,naaveeira,naaveeira DO MAR,há uma barquinha pra ir a navegaaar!¡pra iir a navegaaar,pra iir a...
-¡¡ cállevos,Carballeira !! ¡ ca alidanho commençareis a xorarem tal comu façeis sempre,coñu!
-snjky b iusai opouqu olche triwh uqh ywñeu ab ac orfwñcuo kanso mouiqt.Freut nidgya murbantco : sí ; nauzen dlpjsn,alvruik ya yu cont galpo ¿salt u krehc?
-¡MANDA CO-HONE!¿ké le pazha a éze?..¡Laa Ví`he !
-ou pobrinho nasciou em Val d`Arán; l suo patere nasció em Donosti e la seua matere em Ansó; logo seua famil-lie hobo de sse mudar a Fraga,do passó a seua enfanza e cresció criadu pel-una germana da seua matere d´Ademús ; mais tarde hobo d`estudiarem-n-la eshcholha da us Sobaus Pasiegus da Tierruca de Camerus,do resciviou l Cantabru com-na sua voca pelinho çeca.Finalhmenti bushcó traballhu e fósse a plantarem çebollhinus e nauos em As Elhas.Amáis d´conoscerem essunas oltres llingües talhes com-l-Mirandesinho en demaís d´ Euskaro,Catalá,Eunavio e Ansotano.Com posses de verem,tudas muitu apreçadas pela sua utilidade e grandessemi expanssió universali.
-¿y con tó lo ke zhabe, no zhabe ablá er ZanlukeñOooo...?¡La Vihe y la Vii-Hé!!
-¡PIIUIIIII,FIIIIIUIIIIIIP;XIIIT;XIIIIT, XIUIIIITUIII;CHUIIIIITFIIIIIUUIT!!!!
-¿y eht te kiéncoño é aora,coh-hone,con tanto` pitío,¡hoé!?
-¡Home! ¡mulliayo!¡ credímonus ca la guagua avíatem aplashtadu, repollhax !
-¡¿ FUIIIIT;PIUUUUIII¡?
UIUIUIIIIIIIIIIIIIUIIIIII...!
-non te procupades Gomerita.L`home bonu Xanlhuquenhu é meliori cue um- mulhu.
-pol favol,cazul los-san : no insultal a sanlukeño-san polke sel como pelsona humana¿no vel?
-Vos non fabledis, Chinato (-wn), cue pra essu extintu habédis-vos.
-¡Carallhu! ¡Circule amodinho!¡OONDINHAS VENHEN(bis),OONDINHAS VENHEN E VAAAN,NON TE VAYAS RIANXEIRAAAA...!!!
-¿queredis callarvos d´ssuna furça vejh Carballeira d´os coxones ? E agore xora,ques lo tuiu...
-Ezkerroak bai ez eta Bilbo kalera askatuta Getxo-Galdakao telefonoak, kukurrukukú palomoak : Osti-Donosti,agur aitor lehendakari.
-¿ De dó saliú cueste éuskaru-fablans?¡Ninghé dióle lume ne´ste foneraloh!....
-¡Mecagonhoíodió y en loh`shipionero!...¡Deh`pué dicen ka nohotro no ze no`hentiede!¡MÍ KÉ LOH`CO-HONE,ER VAINA DE LA OHT TIA!¡YO ME VIÁ Í YA, ÓME !¡EA ,ZEÑORE:CON DIÓ y AR CARA-HOT TÓ!¡AQUÍT TÁ TOR MUNDO MA-HARETA!¡OHT TIAO!...

...¡OHT TIÓN!

(cualquier coincidencia con la realidad es pura casualidad ,excepto en los casos del Sanlucúo [original en rojo] y el Silbo gomero[original en añil])

Más curiosidades filólogo-cazurras

...El Aragonés o Fabla es considerada por la Unión Europea como la lengua minoritaria que corre más peligro de desaparecer e insta a la Diputación General de Aragón a respetarla y promocionar su uso.El Ansotano es una variante de aragonés...
...El Chapurreau o Fragatino(llamado también La Lingua Nostra) al igual que la Fabla aragonesa, están a la espera de la Ley de Lenguas para ser reconocidos oficialmete en Aragón...
...El Estatuto de Autonomía de Cataluña de 1978 establece que: "El habla aranesa será objeto de enseñanza y protección"(art.3º) y reconoce su raíz occitana-gascona.
...La Ley 16/1990 de 13 de Julio otorga un Régimen Especial para el Val d´Arán.El Aranés es lengua co-oficial del Consell Generau d´Arán y de los ayuntamientos de la comarca junto al castellano y catalán...
...El Cántabru o Montañés es un dialecto románico derivado directamente del latín,hablado en su Comunidad Autónoma y zonas limítrofes de Asturias,Vascongadas y Castilla -León, e incluido en el sistema lingüístico astur-leonés,como el Mirandés-sandínés (de Miranda do Douro,Portugal),el Bable ( de la onomatopeya "blab",balbuceo) o Asturiano ,el Leonés y el Alto Extremeño ...
...El Pasiegu(de valle del Pas) y el habla del valle de Soba,son dos variantes del Cantabru...
...Se estima que el Asturiano es hablado por algo menos de 700.000 personas,unas 550.000 en Asturias ,donde lo tienen como primera lengua unas 100.000.A sus tres dialectos (occidental,central y oriental) hay que sumar numerosos subdialectos,más las "ramas"del astur-leonés más o menos relacionadas con el Bable que se hablan en León,Zamora("leonés") y Salamanca("charro"),junto a los ya citados con el Cántabru...
...Existen una Gramática del asturiano y un Diccionario de la Lengua Asturiana,y varias para el mirandés (unos 15.000 hablantes en Tras os Montes,Port.) que difieren,básicamente,en el uso o no de la grafía portuguesa...
...Los hablantes de Eonaviego (zona de Eo-Navia) o gallego-asturiano (simplemente "fala" para sus hablantes) se empeñan en separarlo del gallego ; mientras que estudiosos de la Real Academia Gallega aseguran que no es más que un dialecto galaico-oriental , su homónima Asturiana no acepta que en este territorio asturiano se hable gallego , contando con una Secretaría Llingüística del Eo-Navia...
...El Leonés (50 - 60.000 hablantes) se subdivide en : berciano-sanabrés , cepedeano-maragato , ribereño-alistano , montañés y arribeño...
...El Alto-extremeño (impropiamente llamado "castúo") distingue : habla de Rebollar (Salamanca) , habla de Garrovillas y Serradilla, altoextremeño meridional y altoextremeño oocidental y hasta hace poco el Chinato,extinto hoy día...
...El 9 de Febrero de 2005 la Académia Valenciana de la Llengua acuerda por unanimidad un dictamen vinculante sobre el Valenciano que concluye:"la lengua propia de los valencianos,desde el punto de vista de la filología,es la misma que comparten las Comunidades Autónomas de Cataluña y Baleares y el Principado de Andorra"...
... Ante la imposibilidad de rescatar el Guanche o Amazighe Insular (berebere),en Canarias se aferran al uso de su "dialecto canario" (¡muyaayo!) y a rebuscar en la toponimia raíces "aborígenes",en tanto que algunos intentan elevar a la categoría de idioma (¡¿?!) al Silbo Gomero...

"Quiero fer una prosa en romanz paladino

en qual suele el pueblo fablar con so veçino
ca non so tan letrado por fer otro latino
bien valdrá,commo creo,un vaso de bon vino"

( Gonzalo de Berceo,Vida de Sto.Domingo de Silos,libro 1º,2)

Así hablaba...¿Viriato?

Bien es sabido que el Estado Español reconoce como lengua oficial el Castellano,junto con las particularadidades del Vasco,Gallego y Catalán,reconocidas como lenguas de igual "categoría"oficial.
Son bastante conocidos los casos del Bable y Andaluz,considerados formas dialectales del Castellano,o los del Valenciano y el Balear variantes del Catalán.No voy a entrar en cosideraciones acerca de las diversísimas"subformas"del Andaluz (ello necesitaría un detenido análisis) o si es el Valenciano la" lengua auténtica" y el Catalán un dialecto de aquella.Mi intención es señalar algunos"idiomas"poco conocidos,pero que existen en España.
Caso curioso es Extremadura.Allí encontramos la Fala de Xálima(ó "de us tres lugaris"):es una lengua romance del subgrupo Galaico- Portugués,que se habla alredor del Valle de Jálama (Val de Xálima) al Noroeste de la provincia de Cáceres ,con tres variantes principales:

/-Lagarteiru,de Eljas (As Elhas). /-Manhegu,de san Martín del Trevejo (Sa Martin de Trevellu)./-Valverdeiru,de Valverde del Fresno(Valverdi du Fresnu)
Con respecto a su origen,si bien todos los especialistas coinciden en su clara relación con el portugués,polemizan acerca de su procedencia,defendiendo unos y otros diversas hipótesis.El "Diccionario de Madoz" (1844) habla de S.Martín:

"sus habitantes usan un dialecto initeligible,formado por palabras portuguesas y españolas,todas adulteradas."

En el mismo Diccionario,leemos al referirse a Eljas:

"usan un dialecto particular,como los de Valverde y S.Martín,que consiste en una mezcla de portugués,castellano antiguo y expresiones que ellos sólo comprenden"

En un estudio hecho en 1994 el 80% de los encuestados en las tres poblaciones contestó que había aprendido el Castellano en la escuela,al tiempo que arrojaba datos sobre el porcentaje de uso de la Fala en el entorno familiar de un 100% en Eljas,85% en S.Martín y 73% en Valverde.
La polémica surge al explicar unos que es del tronco Galaico-Portugués ; otros del Astur- Leonés ; otros que de una mezcla de los dos anteriores ; por fin los que piensan que es autóctono y autónomo.Todavía hay un grupo más que son los que defienden que es resultado de la mezcla de todo lo anterior,más la influencia del Castellano.Incluso en un congreso sobre la Fala celebrado en S.Martín en 1999 hubo gran disparidad de criterios y hasta quien denfendió su origen mozárabe.En la provincia de Salamanca existe un habla similar en la zona de la población de La Alamedilla,conocida también como Fala.
En 2001 la Junta de Extremadura declara la Fala como Bien de Interés Cultural.
Los ayuntamientos de la zona se niegan a reconocer las hipótesis que relacionan la Fala con el Gallego,al querer algunas instituciones relacionadas con éste último(Real Academia Gallega) controlar,absober y dar directrices ortográfico-gramaticales desde A Xunta de Galicia.También han intentado y puesto en práctica la desvinculación de la Fala con el portugués,cambiando la ortografía original portuguesa,paradójicamente, por el sistema gallego de representación escrita,más próximo al Castellano y por tanto más fácil para la población escolarizada en esta lengua(cambiar la "j"por "x"-Ajuntamentu-Axuntamentu-o escribir "praza"por "praça").*
Los habitantes del lugar rechazan que se le denomine "gallego"a su lengua,la Fala, a pesar de la inteligibilidad de una y otra habla.Por otra parte, los asturianos occidentales llaman a su lengua A Fala,negándose a reconocer que es gallego ( y según los filólogos sí lo es).
Ya en la Edad Media se encuentran diversos ejemplos de habla mixta portugués-leonesa a lo largo de la frontera como el Foro de Castelo Rodrigo (fuero de Castel-Rodrigo,S.XII).La lógica induce a pensar que esta lengua se trata de un dialecto intermedio entre el extremeño-leonés y el portugués;definición que,con los debidos matices,podría aplicarse también al gallego estandar.
En la actualidad el número de hablantes de Fala es de algo más de 6.000.Ante el empuje -lógico-del Castellano en los últimos años(que incluso ha reemplazado a algunos localismos) los filólogos opinan que la Fala terminará convirtiéndose en una especie de dialecto castellano-extremeño lleno de términos tomados del gallego y/o del portugués.

(Y todo este lío es porque sin Fala desapareceremos la mitad de los seres humanos-¡estamos perdidos!-,debido a su extraordinaria producción literaria,tratados sobre tecnología,astrofísica,economía,medicina,religión,filosofía...en fin ,toda una civilización que al perderse nos arrastrará hacia el más negro de los abismos.¡Dios nos asista!:¿qué será de nosotros sin Fala?)

Como puede verse,en los Reinos de Taifas se lía una zapatiesta por "ná y meno".

*El sistema de representación escrita del gallego también ha suscitado polémica,puesto que al eliminar signos ("letras") del portugués y sustituirlos por otros del castellano, la aproximación fonética se empobrece ,al no existir a menudo equivalencia de signos-sonidos entre ambas lenguas.Y si se adopta la portuguesa ocurre igual e incluso sobran signos innecesarios para el gallego,a pesar del fácil entendimiento entre ambas comunidades de hablantes.¡Qué gana de "enreá",JOÉ!