¿CóooMO?

Señora , estoy anonadado hasta límites anteriormente insospechados por mí , de tal manera que no encuentro palabras para definir lo que siento . Es una sensación tan difícil de definir , tan etérea y profunda a la vez , que me veo como un niño pequeño perdido entre el ruidoso gentío , el cual , desalmado y cruel , viendo a tan desamparada y tierna criatura desvalida y abandonada de sus progenitores , llorando tan sentidamente que haría estremecer a los más malvados seres que pueblan el averno , ese gentío , como dije , desalmado e indiferente testigo de la enorme tragedia que está ocurriendo y ante la cual se torna ciego , sordo y mudo ¿¡qué digo!? ¡ malvados ! ¡ gamberros ! ¡ Agarradme , hombre , agarradme , que me los cargo , coño ! . . . Perdón , señora , es que no aguanto la injusticia y pierdo los estribos . Siempre a sus pies , señora . Ha sido un momento de acalore y ruego disculpéis alguna que otra palabra un tanto soez que de mi torpe boca escapádose hubiera ante vuestra esplendorosa y angelical presencia . Yo tenía un miembro viril y me lo cambié por un comic de Spiderman , y bien suponeis que este cambio no hizo sino aumentar mis , ya de por sí , grandes cuitas . Comprenderéis , señora (siempre a sus pies , repito) , que el asunto no es como para tomarlo a sorna : a mis ya grandes pena y dolor por verme así desasistido de todo socorro y mano amiga en esos tiempos de zozobra y naufragio que , a Dios gracias , forman ya parte del recuerdo , se ha unido ahora la incapacidad más absoluta para satisfacer vuestros siempre respetados deseos , entre otras cosas porque no tengo noticia de que hasta el día de hoy se haya podido lograr hazaña tan notable como la que debe ser el hollar con un comic de Spiderman en vez de con el miembro apropiado y naturalmente donado por nuestro sabio Creador.
Así que he decidido hacerme un nuevo y , espero , definitivo transplante de tan delicadísima parte pudenda , habiendo elegido la forma y textura de los zapatos de Concha Velasco , a escala 1:400 . Es por ello que me veía en la obligación de explicarle , señora ( ni que decir tiene que siempre , siempre , siempre a sus pies ) lo que a partir de ahora le aguarda cada vez que se sienta en la necesidad de aliviar sus inclinaciones carnales haciendo (buen) uso de mis futuros miembros :
¡no te quieres enterar , ye , ye !
¡ que te quiero de verdad , ye , ye , ye , ye!
Y ahora que venga Marisol y se case con Locomotoro ; y de padrino Torrebruno . Y de madrina er coño turmana . Siempre a sus pies (monísimos por cierto ) señora .



Y lo mejor es que no sé por qué digo estas cosas . . . ¿ mira que si resulta que es verdad? . Bueno , voy a ver que tal me queda el carajo modelo "zapatos Concha Velasco" . Como no me conveza lo descambio por el maletín de la señorita Pepis.

Curiosidades antiguas ( II )

Entre los descubrimientos arqueológicos que más controversias han levantado está el del llacimiento de Glozel , en Francia , descubierto por casualidad por Emile Fradin , un agricultor de 17 años , en 1924 . Algún tiempo después , Antonin Morlet , un médico de Vichy , investiga el llacimiento y publica sus teorías al respecto . La autenticidad del hallazgo fue discutida desde el primer momento e incluso se abrió un proceso en el que el agricultor fue acusado de falsificar las piezas ( salió absuelto , puesto que el tribunal tuvo que admitir que Fradin desconocía incluso el significado del término "prehistorico") . La polémica causada y las opiniones contradictorias de diversos expertos y el hecho de que Morlet siguiera excavando por su cuenta , provocó que el gobierno francés promulgara una ley en 1941 prohibiendo cualquier excavación no oficial en suelo nacional . Hasta la actualidad no se ha logrado concretar con exactitud la datación de los objetos , que han sido tratados bajo diferentes técnicas - C14 , termoluminiscencia . . . - con resultados discutibles . Lo que si ha podido demostrarse con estos análisis es que no son falsificaciones , que se trata de objetos antiguos .

Arpón de hueso con inscripciones

De estos objetos caben destacar tres grupos principales : huesos , cerámica y tabletas con inscripciones . La edad para cada uno varía notablemente habiendo hablado algunos expertos de unos 10.000 a 15.000 años a.C. para los huesos , de 5.000 a 6.000 para los objetos tallados (hachas , agujas , anzuelos , ornamentos . . .) y la cerámica y de unos 2.500 a 2.000 para las tabletas . Respecto a estas últimas , si bien el material parece corresponder a esas fechas , es practicamente imposible distinguir si las inscripciones le son contemporáneas o se efectuaron en una época posterior . Por otra parte , es justo citar que algunos expertos han datado la antigüedad de los diferentes objetos desde fechas qua van desde los 1.750 años para los más antiguos , hasta sólo unos 100 años para los más modernos . Llaman la atención los obstáculos que la investigación , comprobación y estudio de este hallazgo han encontrado a lo largo de todos estos años tanto por la administración como por la comunidad científica y la cantidad de detractores y escépticos que han pueto en duda su autenticidad , así como la cantidad de dispares teorías a las que ha dado lugar por parte de sus defensores . Sorprende la edad que se baraja para los huesos , muchos de ellos con grabados ; el hecho de distinguirse en uno de ellos la figura de un reno supone una verdadera molestia para los detractores , puesto que este animal desapareció de esa zona de Francia hace unos 10.000 años . En cuanto a la escritura , aparte los ya citados detractores , se han emitido hipótesis de todo tipo , desde los más imaginativos y laberínticos intentos por emparentarla con la Atlántida o con el idioma común previo al Diluvio Universal , hasta los que la acercan al vasco , al ibero o al celta primitivo , pasando por los que pretenden ver ahí el origen de la escritura . Dudas aparte , ésta presenta una claridad y uniformidad excepcionales para la antigüedad que se le supone y el trazo es cuidado y propio de personas "cultas" para la época . Ningún intento de descifrarla ha dado resultado y hoy en día sigue abierta la discusión sobre su falsedad o autenticidad . Desde luego , no cabe duda que la falsificación habría supuesto un "trabajo de monos"dada la gran cantidad y variedad de los objetos hallados (más de tres mil) en las excavaciones : aparte de fabricarlos habría que haberlos enterrado bajo la superficie del sembrado donde se halló el llacimiento . . .

Tabletas con la escritura de Glozel

Lista completa de signos hallados , recopilados por Klára Friedich en su libro Kàrpat-medenci birtoklevelünk ( nuetro documento de pertenencia a los Cárpatos )

¿Qué hacemos con Jorge?

Recuerde el alma dormida
avive el seso y despierte
contemplando
cómo se passa la vida,
cómo se viene la muerte
tan callando;
cuán presto se va el plazer,
cómo después de acordado
da dolor;
cómo a nuestro parescer
cualquiere tiempo passado
fue mejor.

Pues si vemos lo presente
cómo en un punto s´es ido
e acabado,
si juzgamos sabiamente,
daremos lo non venido
por passado.
Non se engañe nadi,no,
pensando que ha de durar
lo que espera
más que duró lo que vió,
pues que todo ha de passar
por tal manera.

Nuestras vidas son los ríos
que van a dar en la mar,
qu´es el morir:
allí van los señoríos
derechos a se acabar
e consumir;
allí los ríos caudales,
allí los otros medianos
e más chicos,
allegados son iguales
los que viven por sus manos
e los ricos.


Y sigue , pero creo que es suficiente . . .

Curiosidades antiguas ( I )

La cultura del valle del Indo empieza cuando los primeros agricultores se asientan en las orillas del Indo, hacia el VII milenio a.C. , aprovechando el limo residual de sus crecidas anuales , tal como ocurría en el Nilo y Mesopotamia . Hacia el año 6.000 a.C. empiezan las construcciones de adobe y los utensilios y armas de hueso y pedernal , como las halladas en Mehgarh . Entre 2.800 y 2.500 la antigua diversidad de las tribus agricultoras y ganaderas de la región , alcanza una uniformidad cultural que culmina en civilización urbana , comparable a las alcanzadas por Egipto y Mesopotamia , que abarcaba alrededor de un centenar de pueblos y dos importantes ciudades , Harappa y Mohenjo - Daro .

Zona de la cultura del valle del Indo , alrededor de 2.800 - 2.500 a.C.

Vista aérea parcial del plano de Mohenjo - Daro

Detalles de las ruinas de Mohenjo - Daro



Ruinas de la ciudadela , Harappa

Lo sorprendente de esta civilización es su caracter urbano y el trazado y planificación de las ciudades , que contaban con sistema de alcantarillado público . En Mohenjo - Daro las casas poseían baño y retrete propios , con sistemas de desagüe que conectaban con el alcantarillado general . Es también curioso que no se distingan edificios como templos o palacios , comunmente hallados en las ruinas de otras ciudades antiguas pertenecientes a otras culturas . El único "edificio "de este tipo - por así llamarlo - es el gran estanque o piscina , del que se desconoce su verdadera función aunque todo hace pensar que podría estar destinado a algún tipo de ritual que incluía el baño ceremonial . Las ruinas de Harappa presentan un aspecto más pobre ya que fueron expoliadas en el siglo XIX de nuestra era ( la gente de la actual Harappa se llevaba los ladrillos) , desapareciendo los vestigios de la antigua ciudad aunque no los de su ciudadela .
De esta civilización nos ha llegado un tipo de escritura .

Algunos símbolos de la escritura del Indo




Sellos de Harappa (alrededor de 2100-1900 a.C.

En unas excavaciones llevadas a cabo en Harappa por arqueólogos británicos bajo la dirección del profesor Richard Meadow ( Harvard) en 1999 , diversos fragmentos de vasijas con inscripciones dieron una antigüedad de 5.500 años al ser sometidos a la prueba del carbono -14 , aunque parecen representar pictogramas , más que signos ortográficos propiamente dichos , en un estadio primitivo de la lengua del Indo y no al propio correspondiente al período de apogeo . Esto supondría considerarlos como el documento escrito más antiguo encontrado hasta ahora , superando en antigüedad los 5.300 años de las tablillas de hueso de la tumba del rey Escorpión en Egipto , descubierta en 1998 , y a las inscripciones proto-sumerias . Este hallazgo sugiere que la escritura comenzó a desarrollarse de una forma paralela alredor de 3.000 años a.C. en , al menos , tres lugares : valle del Indo , Mesopotamia y Egipto .

Fragmentos con la escritura del Indo , Harappa

Inventario de signos ortográficos y alógrafos

Los intentos por descifrar la escritura del valle del Indo no han dado hasta la fecha ningún resultado satisfactorio para la comunidad científica y , naturalmente , tampoco se ha descifrado la lengua que representan . Aunque se han recogido entre 50 y 500 signos con sus variantes alográficas , la inscripción más larga está en el fragmento conocido como M-314 , donde se distinguen hasta 17 signos distintos entre un total de 26 por ambas caras . Comparemos su tamaño (2,54 x 2,41 cm.) con el de una inscripción proto-Elamita (26 ,7 x 21 cm) , del museo del Louvre , de unos 800 años antes ( procedente de Susa) y que contiene al menos unas 50 veces más signos :
No está muy claro a qué causas obedeció el colapso de esta civilización , pero es posible que se debiera a un cambio en el clima o a una desviación del curso del río , alrededor de 1600 a.C. En todo caso se produce antes de las invasiones por pueblos indoeuropeos de las estepas , que se adueñaron rápidamente de la zona gracias a sus armas de metal (bronce) y tácticas de combate (carros) aparte de poseer más recursos humanos .

Gracias , Lavoisier

El Triunfo de la Muerte : "las tres Moiras del destino" (tapiz flamenco entre 1510 - 1520)

Todo el mundo se preocupa y pregunta ¿qué nos espera después de la muerte? Es evidente que a lo largo de la Historia el ser humano siempre ha estado elucubrando acerca de las posibilidades de "otra vida"después de esta , intentando dar un sentido a su existencia , negándose a aceptar que con la muerte se acaba todo . Tal demostración de soberbia a lo largo de milenios no ha conseguido mitigar la angustia existencial , el miedo a lo desconocido , al posible dolor (frecuentemente se asocia la muerte al deterioro físico , accidental o natural) , a la agonía . Desde los tiempos más remotos y en las diversas partes del mundo , la humanidad ha inventado ríos fronterizos entre el mundo de los vivos y el de los muertos , barcas que hacen el último viaje , vehículos de transporte para el "otro" mundo , cielos e infiernos con puertas y porteros que las custodian . Incluso , en algunos casos , había que llevar consigo algunos bártulos que servirían en la otra vida y dinero para pagar el "peaje ".
Y no sé exactamente la razón por la que todo este tipo de creencias surgieron y proliferaron ( sugiero que por soberbia , como he dicho más arriba) dando lugar a religiones y modelos filosóficos con los que se ha intentado mitigar, cubrir con un velo el verdadero fondo de la cuestión : una vez muertos , todo se acaba , ¡ qué putada !
Sin embargo , a mí desde pequeño siempre me preocupó mi origen más que mi destino . ¿Dónde estábamos antes de nacer ? y ¿ qué hago yo aquí? eran ( y son) para mí dos preguntas tanto o más difíciles de responder que el típico "dónde vamos". Ya que admito que la muerte es el fin de un estado de la materia y que la cantidad de energía de un sistema ( en este caso el sistema es el Universo) se mantiene constante , para mí "la otra vida"es el resultado de una reacción química que produce polvo (residuos sólidos) más calor (energía) . Es cierto que puede verse una clara influencia de la ciencia en esta interpretación , pero me parece más lógica y menos fantástica que , por ejemplo , montarse en una barca y pasar a la otra "orilla del río " para "vivir" allí una existencia paralela a la de este mundo , pero muerto ; o que San Pedro nos esté esperando con las llaves de nuestra nueva morada en las manos . Volveré a fundirme con el Universo y la energía que mantenía a mis moléculas y átomos unidos - la misma que hace que las piedras sean piedras y el aire sea aire y no tierra - se fundirá con la Energía primigenia ( si es que alguna vez Universo , Energía y yo nos separamos , que creo que no) , para que se cumpla la Primera Ley de la Termodinámica , la más sólida de las leyes de la natureleza que la ciencia ha descubierto hasta ahora .
Seguiré estando pero seré lo que era antes de nacer : puede que no me sirva para mucho comprender que la muerte es volver al "sitio" de donde venimos ( a la "nada cósmica") , pero al menos sí me sirve para impedir que mi poca vergüenza haga las veces (el "papel" más bien) de mi miedo y viceversa (¿ ser honesto conmigo mismo , puede llamarse a esto último. . .?)
Gracias , Lavoisier .

P.S.
El primer principio o primera ley de la Termodinámica , también conocida como ley de la Conservación de la energía , fue propuesta por Antoine Lavoisier. Al realizar cualquier trabajo en un sisitema ( una reacción química como la descomposición - putrefacción de nuestra materia lo es) la energía interna del sistema variará : a la diferencia entre la energía interna del sistema y la cantidad de energía que sale se le llama calor . En otras palabras : la energía ni se crea ni se destruye , sólo se transforma (conservación de la energía) . La suma del calor liberado más la energía cinética de mis residuos sólidos dará como resultado la cantidad de energía que me mantiene vivo ahora .

¡ Qué coñazo , ío!

Ya estoy harto del rey , Zapatero , Rajoy , los vascos , los catalanes , los accidentes de tráfico , los inmigrantes , el terrorismo islamista , el tribunal constitucional , el supremo , el euribor , los desalojos de ilegales , el alza de precios , la Unión Europea , los ecologistas , los alcaldes ladrones , políticos corruptos , la violencia de género (ahora machista) , el Real Madrid , el Barcelona , Gasol , Alonso , Irán , los palestinos y los israelitas , la memoria histórica , Garzón , el tomate , las obras interminables , los calvos absurdos , las "güertecitas" , los homenajes a personajillos , el mariconeo , la ensaladilla rusa , el "Hola" , la moda , las opiniones gratuitas , la hostelería , los periodistas , la alianza de civilizaciones , la tolerancia , la imbecilidad supina , la mala cerveza , los gilipoyas , la bandera de la igualdad , la fe , la "caló" , el cambio climático , las focas sudorosas , el diccionario y la enciclopedia universal . . .( hay muchísimo más pero no terminaría nunca ) La cuestión es no dejarlo a uno fumarse un join tranquilo , siempre metiendo miedo y alarmando al pesonal ¡ Asusta viejas ,que eso es lo que son : unos asusta viejas !. ¡Ze keréi í yá , rebaná!

Y ahora cántico

Me llamo Antonio "Frijones"
y no me caso con la chaborrilla
por no tené obligacione(s).

Dice(s )que tu a mí no me quiere(s),
pena no tengo yo ninguna ;
porque yo con tu queré

no tenía hecha escritura .

(Los Virginianos)

Marcha nupcial

Una vez cometí la imprudencia de casarme . Me había convertido en un huesped incómodo para mis padres quienes , ante mi falta de decisión , procuraron por todos los medios de convencerme de las bondades del nuevo estado civil en el que estaba a punto de ingresar . Sentaría cabeza de una vez por todas , terminaría - ¡ por fin ! - de independizarme , trabajaría , comería perdices , tendría hijos y comería huevo . Yo no estaba muy por la labor que digamos pero , bien por inmadurez , bien por ser gilipoyas integral , acabé cediendo a todas las presiones que tan amablemente me procuraban mis progenitores , la que después fue mi esposa , su familia y el círculo de maravillosas amistades , quienes , consejos de abuelita aparte , no cejaban en su empeño de verme feliz : al fin y al cabo lo hacían movidos por unas intenciones y una fe buenísimas . Todo parecía ir viento en popa , hasta que dejó de hacerlo : como todas las cosas . A partir de ahí , cuesta abajo y sin frenos . . . Tuve hijos , vomité perdices y huevo , se me descolgó la cabeza , empeñé los calzones , no me morí de milagro y estoy escribiendo esto porque debo estar constituido por una mezcla de uralita , acero inoxidable y cromo - vanadio al 80% . Las Horcas Caudinas se me antojan un patio de guardería en hora de recreo comparado con el rosario interminable de sufrimientos , transtornos emocionales y mentales , subidas de adrenalina , bajadas de autoestima , disgustos contínuos , desbarajustes metabólicos , insomnios , borracheras demenciales y muchas más sensaciones todas ellas agradabilísimas , amenas , joviales , con un marcado tono de rabiosa actualidad , irresistiblemente atractivas y culminando todo en unas tremendas ganas de morirme y tirarme setecientos pedos para este cálido y acogedor mundo que miraba cómo me consumía en mi beatífica felicidad consecuencia de mi matrimonio . Y para consolarme , empiezan nuestros simpatiquísimos gobernantes del GOBIERNO DE ESPAÑA a promulgar unas leyes la mar de equitativas , que para eso son , para la igualdad de géneros ( es decir el percal y el popelin a partir de entonces se llaman igual : tela ) , animando al personal femenino a joder la marrana pero eso sí , dentro de un marco legal y en un ambiente de máxima tolerancia , cordialidad y entendimiento , lleno de sensaciones positivas ( las puñalás en el pescuezo , salfuman en la cara , vuelos sin motor desde octavos pisos , hachazos en la frente , incendios provocados en casas con personas dentro etc. etc . son sólo excepciones y salvajadas porque la gente no se ha leido la ley) . A partir de aquí papeles y más papeles , denuncias inventadas , órdenes de alejamiento , trasiego de menores de un lado a otro con el consiguiente chantaje por parte de la madre , días eternos de soledad y tristeza , noches interminables de recuerdos sin remedio posible . . . y ahora levántate , busca trabajo y dale dinero , sobre todo dinero . No dejes de dar dinero y ni rechistes . No importa si tus hijos crecen en un ambiente intoxicado por el veneno del odio y el rencor ; ni si se educan debidamente orientados en sus inclinaciones ; si son unos chorizos o unos sicópatas politoxicómanos . Es posible que para ellos la figura del padre sea la de un tío con canas , cara de pena y cuernos marchitos y mustios al que recuerdan porque su madre solía decir " el desgraciao de vuestro padre se puede ir a la mierda" . Sólo le importa el dinero . Y en medio de todo eso es posible que aparezca la madre de uno y le diga : " deberías buscar una mujer que te hiciera compañía , porque un hombre solo no es bueno que viva . . ."

Con la iglesia hemos dado , Sancho .

" Y advierte , Sancho , que yo veo poco , o que aquél bulto grande y sombra que desde aquí se descubre la debe de hacer el palacio de Dulcinea .
- Pues guía vuestra merced - respondió Sancho - : quizá será así ; aunque yo lo veré con los ojos y lo tocaré con las manos , y así lo creeré yo como creer que es hora de día .
Guió don Quijote y , habiendo andado como doscientos pasos , dió con el bulto que hacía la sombra , y vió una gran torre , y luego conoció que tal edificio no era el alcázar , sino la iglesia principal del pueblo . Y dijo :
- Con la iglesia hemos dado , Sancho .
- Ya lo veo - respondió Sancho - y plega a Dios que no demos con nuestra sepultura , que no es buena señal andar por los cimenterios a tales horas , y más , habiendo yo dicho a vuestra merced , si mal no acuerdo , que la casa desta señora ha de estar en una callejuela sin salida .
- ¡ Maldito seas de Dios , mentecato ! - dijo don Quijote - . ¿Adónde has tú hallado que los alcázares y palacios reales estén edificados en callejuelas sin salida?
- Señor - respondió Sancho - , en cada tierra su uso . . ."

(M.de Cervantes ,"Don Quijote . . ." cap . LXIV , 2ª parte)

En un foro abierto por El País donde se pueden hacer comentarios a las diversas noticias que aparecen , alguien identificado/a como "sevillaníssima"afirma :
"los gaditanos y los de Huelva lo que tenéis que hacer es limpiar las playas para que el año que viene volvamos los sevillanos a dejaros nuestro dinerito , que si no es porque vamos nosotros no comeríais , desgraciaos , que estais mamando poyas de elefante todo el año ."
A lo que yo contesté :
"Poned una playa en Triana y no vengáis ; así se hunda la Giralda y arda la Macarena "
Mi comentario fue automáticamente censurado y eliminado del foro .
Cuento la anécdota a unos conocidos y me contestan :
"Es que tu no puedes atacar a un símbolo religioso en el que mucha gente tiene fe ; tienes que respetar la fe de millones de personas que creen en la Virgen , entre ellas a los que estamos aquí . . ."

1º/Los gaditanos y onubenses EXISTIMOS ; lo de la Madre de Dios está por ver, es una cuestión de fe , como bien decía este conocido . . . Digo yo que , antes que respetar los símbolos que sean , habrá que respetar a las PERSONAS .

2º/Mi contestación no fue un ataque a la religión católica , sino a un símbolo de Sevilla , con la única intención de devolver el "rebote" a la tal "sevillaníssima" de los cojones . Lo mismo podría haber dicho " que se queme la Torre del Oro" u "ojalá se derrumbe el Puente de Triana" . Me salió la Macarena . . .
3º/Los conocidos que me hicieron el comentario posterior , prefiero no conocerlos .¿ Cómo se puede ser tan carajote en el 2007 D.C. ?
4º/Tratar a dos millones largos de personas de "desgraciaos" y mandarlos a"mamar poyas de elefante" está precioso , pero a la Macarena ni nombrarla . . .
5º/Efectivamente , Cervantes atina con lo de "bulto grande".

P.S. En cuanto tuve ocasión , llevé a mis hijos a Sevilla para que vieran "la Madrugá"del Viernes Santo , ya que la considero una manifestación de primera magnitud y nivel mundial digna de ser admirada , haciéndoles hincapié en ver a la Macarena bajando por Calle Feria para que advirtieran "in situ" el sentir de una ciudad . Apostaría que estos mis conocidos , quienes se mostraban de acuerdo con la censura de mi comentario , no han hecho eso en su vida , en primer lugar porque no tienen hijos a los que enseñar nada y en segundo porque de aquí a Sevilla se extraviarían (incluso tomando la autopista) .

Lluvia torrencial

Ante la alarma que cada año provocan fenómenos metereorológicos tales como olas de calor , lluvias o sequías y harto de oir comentarios infundados al respecto ("el tiempo está loco" , "nos estamos cargando el planeta""yo no he visto una cosa igual" etc. , etc.) me permito dar algunos datos sobre lluvias , sobre todo en el Levante peninsular , ya que estos días se han registrado grandes aguaceros en la zona que han provocado el nerviosismo general ya habitual en estos casos :

15 de Octubre de 1879 - Riada de Santa Teresa . En la cabecera del Guadalentín (cuenca del Segura) se recogen más de 600 litros . Las copiosas lluvias en Alicante , Murcia y Almería provocan la destrucción de cultivos en las vegas y huertas , especialmente en Murcia . El caudal del Segura a su paso por Orihuela superó los 2.000 m.cúb/s. y 1.890 en Murcia capital. El Valle del Guadalentín quedó arrasado , con cuantiosas pérdidas humanas y materiales .

14 de Octubre de 1957 - Gran Riada de Valencia . El día 13 se recogen más de 300 litros en las cuencas del Turia y Palancia (361 l. en Bejís ) que siguieron el día 14 , llegando a Valencia en dos ondas : la primera de 2.700 m.cúb./s. y a una velocidad de 3,25 m/s y una segunda más fuerte de 3.700 m.c./s a 4,16 m/s . Por su parte el Palancia , tras superar los 900 m.c./s , se desbordó en Sagunto . Tras esta riada se desvió el cauce del Turia .

25 de Septiembre de 1972 - Inundaciones en Cataluña , Baleares y Castellón . Se desbordan el Llobregat y el Besós , llegando este último a los 3.000 m.c./s. y provocando más de 700 muertos aparte de numerosos daños en Barcelona capital , Rubí , Tarrasa y Sabadell . Palma de Mallorca y Andriach también son alcanzados por las fuertes lluvias y en Castellón , la Rambla de la Viuda , afluente del Míjares , rebasa el nivel de desborde de la presa de María Cristina .

19 de Octubre de 1973 - Riada del Segura y Almanzora . Las lluvias superaron los 300 l. y en amplias zonas de la cabecera del Guadalentín incluso duplicaron esa cifra ; en la rambla Nogalte , de tan sólo 139 km. de recorrido , se alcanzaron los 1.974 m.c./s. de caudal instantáneo , de los que unos 800 eran aporte sólido . El río Guadalentín llegó a los 2.500 m.c./s. en Lorca y Puerto Lumbreras , desbordándose y provocando más de 100 muertos , así como el desplome de puentes y casas . La crecida llegó al Segura , que inundó Murcia capital , Orihuela y Rojales con graves daños . También se vieron muy afectadas las provincias de Almería y Granada , en especial la población de La Rábita donde la rambla de Albuñol produjo más de 40 muertos y otros tantos desaparecidos . En Albuñol el pluviómetro alcanzó los 600 l. (límite de su capacidad ) en menos de 8 horas .

20 de Octubre de 1982 - Pantanada de Tous . Lluvias torrenciales en la Comunidad Valenciana y Murcia que alcanzan más de 600 l. en un área de 750 Km. cuadrados aguas arriba de la presa de Tous . Como consecuencia de un error en la manipulación de los aliviaderos , la presa se derrumba y produce una crecida de 16.000 m.c./s. arrasando las comarcas de la Ribera Alta y Baja . En las poblaciones cercanas a la presa , como Gavarda , el agua supera el segundo piso de las casas y en Carcagente , Alcira y otras poblaciones del entorno , el nivel del agua supera los 2 metros , produciendo más de 30 muertos . En Alicante capital se superaron los 230 l. en pocas horas ; se desborda la rambla de Las Ovejas y produce 2 muertos . Los daños materiales son enormes .

26 de Agosto de 1983 - Gota Fría en el País Vasco . Las lluvias más intensas en la historia del Pais Vasco ocurren durante la Semana Grande de Bilbao . En algunos puntos se superan los 500 l. El río Nervión se desborda , provocando decenas de muertos . Se vió afectada la práctica totalidad de Vizcaya , gran parte de Guipúzcoa y Llodio y Amurrio en Alava .

5 de Noviembre de 1987 - Riadas del Segura , Serpis y Júcar . Se alcanzan "records" de lluvia en 24 h. en lugares como Gandía (720 l.) , Denia (377 l.) , San Javier (330 l.) u Orihuela (316 l.) . El Júcar , sin la presa de Tous alcanzó los 5.200 m.c./s . en Alcira , desbordándose e inundando toda La Ribera . En Gandía se rondaron los 1.000 l. en tres días , lo que provocó el desbordamiento del río Serpis , causando graves daños en la ciudad . En Orihuela el Segura llegó a los 6, 20 m. de altura en el puente de Levante. Las aguas inundaron unas 20.000 has. y hubo de volarse una parte del muro de contención del caudal para desaguar al mar más de 8 hm. cúb. que inundaban Almoradí y San Francisco . Tras esta catástrofe se inician obras para mejorar el cauce del Segura así como el desvío de afluentes .

7 de Agosto de 1996 - Intensas lluvias provocan un embalsamiento accidental en el barranco de Arás (Huesca) . La posterior riada arrasa el camping Las Nieves en Biescas , con 87 muertos

30 de septiembre de 1997 - La gota fría vuelve a provocar inundaciones en Valencia y Murcia . En Alicante caen 270 l. por la mañana (160 l. en una hora) falleciendo 4 personas . La inundación fue general . La playa de San Juan quedó aislada durante varios días . Las poblaciones río Júcar abajo sufrieron desbordamientos diversos . La crecida del Segura fue menor , no obstante el agua alcanzó los 4 m. de altura en Orihuela .

Octubre del 2000 - Lluvias torrenciales en el Levante español . Afectaron a Cataluña , Comunidad Valenciana y Región de Murcia así como a las provincias de Teruel , Albacete y Almería . Se alcanzaron los 250 l. en cualquier punto de Castellón y superaron los 500 l. en algunas localidades de esta provincia y de Valencia . Casi todos los ríos desde Tarragona hasta Almería registraron avenidas y se vieron afectadas poblaciones como Vinaroz , Cervol , Morella , area Metropolitana de Valencia , Cartagena , Manga del mar Menor , Orihuela etc. con varios muertos . La cuenca del Ebro también se vió afectada . En la zona del Mijares la situación fue crítica , al producirse un boquete en la base de la presa de María Cristina . . .

He omitido otros muchos casos puntuales ( Tamarguillo en Sevilla Nov. 1961 , Jerez Sep.1979 . . .) por razones de espacio y para no aburrir .

Northern Gal

Todo sucedió tan rápido. . . al principio no presté atención , era un grupo de "guiris" más o menos como otros muchos que van y vienen por esta ciudad atraídos por el flamenco o simplemente movidos por una especie de "bicho" que no les deja estarse quietos en sus lugares de origen ( y que han contagiado al resto de satélites del imperio) . . . Su pelo ensortijado brillaba con la luz amarillenta de las farolas , una luz que hacía que el color de su piel pareciese como el trigo maduro y sus ojos de miel . Cuando nos besamos para despedirnos , sabíamos que no volveríamos a vernos en mucho tiempo , quizás nunca más ; no quise entretenerme , quería pasar el trance rápidamente , sin pararme a pensar lo emocionantemente triste del momento , aguantando mi pulso y los latidos de mi corazón para que no se aceleraran en una loca carrera que me provocase un derrumbe traumático . Dí media vuelta sin mirar atrás , andando a toda velocidad calle abajo , con los labios apretados para mantenerme sin gritar : eso es lo que quería , gritar . Salir disparado hacia el cielo , despegar . Entonces ví la puerta de un bar abierta y entré ; quizás una copa me ayudase : siempre se ha dicho que viene bien después de una emoción fuerte . Pedí y me senté a beber y cierto amigo me vió , acercándose : " ¿ qué te pasa ?¿estás bien?" . "¿Por qué preguntas ?"-dije yo . Me miraba como si hubiera visto una aparición. . ."¿ qué te has tomado?"-continuó- "porque tu has tomado "algo" fuerte. . . "eso" no puede ser de los porros y una copita , tu te has tenido que "meter" una cosa muy fuerte . . . tienes los pelos de punta y cara de ido ahora mismo . . . ten cuidado , esas cosas hay que tener cuidado , estás desencajado ." Yo no había tomado "nada" ese día ni el anterior ni en mucho tiempo . Si me encontraba en ese estado era porque había sufrido una intensa emoción .
Nos perdimos tal como nos encontramos y sólo tuvimos el tiempo justo para comprender que los dos existíamos desde siempre y que en algún lugar imposible de recordar , nos habíamos visto , nos conocíamos desde el principio del Tiempo . . .Tenías que volver y yo que quedarme : te hubiera seguido ; te hubieras quedado (¿ cómo hacerlo?) . Aceptamos resignadamente la realidad .
Bella muchacha del Norte , estamos muy lejos el uno del otro , pero nuestros corazones laten muy cerca . Nuetros nombres suman la misma cifra . Trajiste contigo el olor del heno y de los verdes bosques que pueblan tu fría y lejana tierra y me impregnaste con él . Déjame que sueñe contigo , dulce docella : tu pelo de fuego se enredará en mi almohada . . .
Espero que encuentres pronto una nueva casa donde puedas vivir en paz . Cuida de Kieran , el da un motivo a tu existencia .
Todo sucedió tan rápido . . .


It all happenned so fast . . . at first I didn´t pay my attention , it was a group of foreigners very similar to many others that use to walk about this town attracted by flamenco or just pushed for a sort of "bug"that doesn´t let them to stay and remain there in their original places ( and they have "comunicated" it to the rest of the empire ´satelites ) . . .
Her "loopy" hair shone under the yellowish light from the streetlamps , a light that made seems the colour of her skin like the ripe wheat and her honey eyes . When we kissed to say good bye , we knew that we will not see us again for long , perhaps never again ; I didn´t want to delay , I wanted to pass the trouble quickly , without stopping to think the" emotionaly sad" from the moment , keeping my pulse and the beat of my heart to not accelerate them in a crazy race that might provoque me a traumatic colapse . I did an U-turn without looking back , walking really fast downstreet , squeezing my lips together to avoid a shout : that was what I wanted , to shout . To rocket up to the sky , to take off from the ground . Then , I saw the open door of a bar and got in ; perhaps one cup might help me : always it was said that a nip is good after a strong emotion . I asked for my nip and sat down for drinking it and one friend saw me , coming towards me : "what happens to you ? are you well ?". "Why you are asking me?"- I answered . He looked at me as if he had seen a ghost . . ."what have you taken"- he went on - because you took "sometihg" strong . . . "this" doesn´t result from smoking some joints and one nip , you have had to "swallow" some thing very strong . . . your hair is bristled and you have a mad-face just now . . . be carefull , these"things" you need to take care , you´re becoming distorted."I had not took "anything"this day nor the before one , nor since long ago . If I felt in this way was because I had suffered a strong emotion.
We missed at finding us and we have only just the time to understand that we both existed since ever and in some place impossible to remember , we had seen , we met at the begining of Time . . . You had to take your way- back and I had to stay here : I´d have followed you ; you`d have stayed by me (how to do it?) : We agreed with the reallity with resignation .

Beautyful Northern girl , we are so far one to the other , but our hearts beat very close . Our names sum the same number . You brought with you the smelling of the hay and from the green forest of your cold and distant land and impregnated me with it . Let me dream with you , sweet lass : your fire-hair will curl up on my pillow . . .
I do hope that you find a new house where can living in peace . Look after Kieran , he gives you a motive for your existence .
It all happennned so fast . . .

El sitio donde te hablé . . .
ganas me dan de volverme
y sentarme un ratito en él
(Soleá)

(the place where I talked to you . . .
I wish to come back there
and sit on it for a short while)

( Dedicado a Colette Harding )

Partida .

Cuando hayas recogido definitivamente tu equipaje , no olvides echar un último vistazo ; hay cosas que se esconden , juguetonas , y aparecen justo cuando las hemos olvidado . A solas , haz un recuento de todo lo que llevas : las llaves , la música , los libros y las fotos . Alguna colección de sellos , de monedas ... los recuerdos y objetos personales . Dobla tu ropa , repasa y cierra las ventanas , desconecta las luces , revisa el gas y mira en los armarios . Abre cajones, corre las cortinas , echa las persianas y sobre todo cuida de no dejarte por olvido en un rincón un trozo de tu vida .

Cabra

Sebastián de Covarrubias , en su libro Tesoro de la Lengua Catellana*nos da esta curiosa definición de cabra :
Cabra : animal conocido, de mucho provecho para el hombre , porque con su fecundidad le da el regalo de los cabritos , la leche sabrosa y medicinal ; su sangre expele el veneno , su piel reciente puesta sobre las heridas las sana , ella nos viste y nos calça , su hiel clarifica la vista , su pulmón puesto sobre la mordedura venenosa atrae a sí el veneno , su estiércol y orina engrassan la tierra para fructificar , sus cuernos quemados ahuyentan las serpientes , su pelo viste al pobre desnudo y su carne harta al miserable hambriento . Enseña el uso del ditamo , pues siendo herida de las flechas de los caçadores busca esta yerba , y con ella echa luego fuera el casquillo de la saeta enherbolada y sana de la herida . Respira por las orejas . De la cabra hay algunos symbolos : sinifica la ramera , assí por su mal olor y su lascivia en el ayuntarse con el cabrón , como por ir royendo los pimpoyos verdes y tiernos , abrasando todo lo que ha tocado con la boca ; tal es el estrago que haze la mala muger en los moços poco esperimentados , gastándoles la hazienda , la salud y la honra .(sic)

*Tesoro de la Lengua Castellana o española se edita en 1611 ; es el primer diccionario en que el léxico castellano se explica en esta misma lengua y el primero en Europa de este tipo para una "lengua vulgar".

Virginianos Anónimos .

Parece que , ante la perspectiva de una posible incorporación del flamenco como asignatura , ya hay gente dispuesta a ir haciéndose un hueco en lo que podría ser nueva disciplina académica , por lo que pueda ocurrir . La corriente no es nueva puesto que desde hace años y coincidiendo con el desarrollo de las autonomías , tanto la Junta de Andalucía como entidades menores (diputaciones , ayuntamientos ...) se han preocupado bastante de" congraciarse con la afición" a base de dar al pueblo lo que es del pueblo a calderadas , promoviendo al flamenco como bien cultural y forjando una imagen de la"Andalucía de pandereta" - tan denostada por ellos mismos en su época de "progres" - que no se la salta un kenyata ni perseguido por una banda de leones. Yo no veo mal que se les dé trabajo a un montón de gente, ni que se promuevan el arte y la tradición folklórica , ni que se quiera atraer a los turistas con el reclamo del espectáculo. Lo que sí me duele es saber que lo que se ofrece como "puro" y genuino no es más que una representación - más o menos afortunada - y que , salvo un par de excepciones , siempre salen beneficiados los mismos de siempre o sus sucesores , dejando en el más absoluto de los olvidos a aquéllos anónimos que jamás se ganaron la vida como artistas ni grabaron nunca o si lo hicieron , del disco o del vídeo nunca más se supo (algún día contaré algunos atracos a los derechos de imagen y al trabajo de personas humildes por parte de algunos "aprovechaos de turno ", de los que he sido testigo personal , con nombres y lugares ) . Tampoco me parece bien que cuando los señores flamencohólicos , perdón , flamencólogos , sacan algún trabajo de investigación a la luz , es casi siempre tendencioso y subjetivo , permitiéndose el lujo de dar opiniones sin tener la más puta de las ideas al respecto : por mucho que se empeñen en "estudiar"datos biográficos de antiguos "cantaores" y averiguar si esta letra era de fulano o de mengano , no van a enterarse (porque no les interesa o porque no pueden) de lo que es cantar una soleá o una seguriya en su vida . ¿ A mí qué me importa si la Serneta era de Jerez o de Utrera ? ¡ hágame usted el cante que se le atribuye ! ¿ no sabe?...
Vicente Soto , hijo de "Sordera", junto con una productora no sé si madrileña , prepara un documental que pretende recoger la historia del cante de Jerez en los últimos casi 200 años a través de un análisis de la genealogía de la familia Soto . Repito que no tengo nada contra este tipo de iniciativas y no voy a emitir un juicio a priori sobre el trabajo que todavía no es más que un proyecto ; sin embargo ya estoy temiendo que el citado documental será , una vez más , un trabajo subjetivo y enfocado desde una perspectiva muy personal : mientras sea con dinero particular , no tengo nada que objetar.
Espero que algún día , al igual que se hace con las tan de moda"memorias históricas", se haga un poco de justicia para todos aquellos anónimos , verdaderos creadores del cante , desconocidos y asaltados por los ( a veces presuntos) artistas de renombre quienes , sin el más mínimo escrúpulo , han llevado a los escenarios y a los estudios de grabación creaciones presentadas como propias y que sabemos que no lo son . Y como para muestra vale un botón , recuerdo unas grabaciones efectuadas con artistas jerezanos (Capullo, Macanita ... ) por Paco y Pepe de Lucía en su estudio de Algeciras : en la carátula de los discos puede leerse "letras , Pepe de Lucía". ¡Sinvergüenza! Reproduzco una de estas letras grabadas por "Capullo":

Esta noche me mudo
me llevo el chisme.
Me llevo el chisme :
la caldera yo cojo
aunque me tizne .

Si esta letra es de Pepe de Lucía yo soy Juan XXIII . Tengo el "vinilo" en casa para quien quiera verlo .
Por fortuna he tenido la suerte de llegar a tiempo a este mundo para conocer a varios de estos "anónimos" , verdaderos sostenedores del caudal del cante del cual , ahora de moda , todos quieren saber (y comer) pero que muy pocos conocen ( o ignoran a drede porque les interesa medrar ) : a mí no me engañais . Ya hablaremos .

Ohú qué caló , hoé .

¡¡¡ Éste es el VERANILLO DEL MEMBRILLO !!!

¿VALE?

9 de Octubre : San Dionisio

Retablo de la abadía de Saint Denis (París)

Durante mucho tiempo se creyó que San Dionisio Aeropágita era el autor de una serie de escritos que ejercieron gran influencia en el pensamiento medieval ( 1 ). Asimismo se creia que había sido discípulo de San Pablo . Estas creencias se basaban en unas palabras del propio autor de los escritos donde se identificaba con el miembro del Aeropago ( 2 ) convertido al cristianismo tras oir la predicación del Apóstol (Hechos 17 , 34) . Estudios más recientes sitúan la redacción de los escritos a finales del S.IV o comienzos del V , con una fuerte influencia neoplatónica especialmente en base a los escritos de Proclo ( 3 ) ; por tal motivo se llama al autor Pseudo - Dionisio o Dionisio "El Mistico".
El problema central del pensamiento de Dionisio es la naturaleza de Dios y la dificultad de nombrarlo , lo posible y lo imposible de darle a Dios un nombre adecuado .

" Es una regla universal que conviene evitar la aplicación temeraria de ninguna palabra ni ninigún pensamiento a la Divinidad sobreesencial y secreta , excepto lo que nos ha sido revelado divinamente en las Sagradas Escrituras "

Por lo tanto , todo conocimiento que tengamos sobre Dios proviene del propio Dios . Lo que podamos decir de Él en base a las Escrituras es la Teología Positiva ( o afirmativa) . Sin embargo , todas esas afirmaciones pueden ser negadas ; así aparece la Teología Negativa . Dionisio cree necesaria una Teología Superlativa que complemente a las otras dos y que consiste en admitir los nombres de Dios pero sin poder concebirlos . Aunque digamos que Dios es el Ser , el Uno , el Bien , el Creador , etc. su verdadero nombre transciende a todos estos significados y escapa y supera a cualquier calificativo que imaginemos . Hasta los mismísimos ángeles deben confesar su insuficiencia para explicar el Nombre divino . La conclusión es una especie de teología mística , donde el hombre alcanza el saber por medio de la ignorancia . Dios es una Luz que se reparte entre todos los seres , aunque no de manera uniforme : une en el Amor a los iluminados y sume en la oscuridad a los que no "baña". Las diferentes gradaciones o "cuotas de luz " recibidas , dan lugar a las diversas jerarquías , tanto celestiales como terrenales . Sus obras , escritas en griego , fueron traducidas al latín por Hilduino ( 4 ) y Juan Scoto Erigena y comentadas por muchos autores , entre los que cabe citar a San Buenaventura , San Alberto Magno y Santo Tomás de Aquino .

Según la leyenda , San Dionisio había sido convertido por San Pablo , quien lo consagró obispo de Atenas y lo envió a evangelizar las Galias . Por orden del emperador Domiciano fue apresado en Lutetia (París) y martirizado junto a dos de sus acólitos , Eleuterio y Rústico . Sufrió muchos tormentos , pero sobrevivió a todos : al día siguiente fue decapitado , pero inmediatamente su cuerpo se levantó , cogió la cabeza con las dos manos y anduvo unas dos millas ( unos tres kms.) ( 5 ) . Esta leyenda proviene de una falsa interpretación de las imágenes del santo , donde se le ve con la cabeza cortada entre las manos y que sólo indica que fue decapitado , pero el pueblo quiso ver un milagro e inventó lo de la "caminata".
Como hemos podido ver, se trata de dos personajes diferentes , el uno Ateniense (el Santo) y el otro Bizantino (el Teólogo) ; del siglo I el primero y el otro del IV o el V , como se dijo al principio. Además , al ser contemporáneo de San Pablo ( que muere en el año 67 ) , sería imposible que llegara a París hacia el año 250 ó 270 , como pretendía Hilduino .

El 9 de Octubre de 1264 , día de San Dionisio Aeropagita , las tropas de Alfonso X El Sabio toman la ciudad de Jerez - desde 711 y hasta ese momento en manos musulmanas - para la corona de Castilla .

Notas
1- Las obras conservadas del Pseudo - Dionisio son : De los Nombres Divinos , ( De dominis nominibus ); Teología Mística ; La Jerarquía divina y la eclesiástica . De otras obras tenemos constancia (Bosquejos teológicos) pero no se conserva ningúna copia .
2 - El Aeropago era una asamblea de hombres notables de Atenas que gozaba de poderes muy amplios , sobre todo en la administración de justicia ( se dedicaba a los delitos de sangre) . Con el auge de la democracia el Aeropago perdió poder y el Tribunal Popular se hizo cargo totalmente de la justicia .
3 - Proclo de Bizancio (Constantinopla , 410 - Atenas , 485) seguidor del Neoplatonismo de Plotino , fue el máximo representante de la Escuela Neoplatónica de Atenas junto a Plutarco , Siriano y Domnino . Uno de los últimos grandes filósofos griegos .
4 - Gregorio de Tours dice que Dionisio había sido enviado como misionero a las Galias por el papa Fabiano en el S III (250 ó 270) . Hilduino , abad de Saint Denis (París) , es el forjador de la leyenda de San Dionisio Aeropagita , patrón de su abadía ; es quien sitúa el martirio en Montmartre , afirmando que el topónimo viene de Mons Martyrium (monte del martirio), cuando en realidad viene de Mons Martis (monte de Marte) . Santiago de Vorágine recoge estas fábulas en la Leyenda Dorada , fuente de información utilizada por todos los artistas a partir del S XIII .
5 - Según otros , hasta seis kilómetros .

Ungüento Infernal

Grasa humana (en su defecto , animal ) ................100 gramos

Hachís superior .............................................5 gramos

Flor de cáñamo (Cannabis sativa) ................un puñado

Flor de amapola (Papaver rhoeas)................un puñado

Raíz de heléboro pulverizada(elleborus niger)......una pizca

Granos de girasol.......................................una pizca

"Hervid al baño maría y filtrad . Frotarse la parte de atrás de las orejas ; el cuello a lo largo de las carótidas ; las axilas ; la región del gran simpático , hacia la izquierda ; los jarretes ; las plantas de los pies ; la sangradura de los brazos ."

Robert Ambelain

Antes asarme en el fuego de Belial , en compañía de Borgia y de Catalina , que quedarme sentado en la mesa celestial con tantos vulgares imbéciles

Shiller

Dos Virginianos .

Ehto ke yo ago contigo
que no lo abia hecho yo con naide :
lo hago yo por mih niño`
ke ehtàn pendiente nelaire

Creo ke te va keà
zeñalando coner deo
como ze keò Zan Juan

"El que más me ha impresionado ha sido Manuel Torre . El cante bueno duele , no alegra , sino duele. Yo no he oído a nadie que me duela así fuerte , a nadie en el mundo más . Manuel hacía unas cosas ... Manuel Torre hacía unas cosas que no tienen explicación . Todo lo que diga la gente es mentira (...) Cuatro o cinco cantes,¡ chiquiyo !, pero los decía de una manera que te volvías loco .
Lo oías una vez y no se te quitaba de la cabeza . Un eco , un "ay" tan raro , una cosa , no se parecía a nadie . Antonio Mairena , que de verdá es un fenómeno , es un cantaor , el más largo que yo he oído , pero no me duele como me dolía Manuel . Un sonido , un sonido ... Ahora bien : si no le gustaba alguno de los oyentes , se salía . No decía me voy ni ná : se iba ( ... ) Parecía que tenía "eletrecidá" cuando cantaba . Como era un "cantaó de inspiración"necesitaba tiempo : por eso no servía pa las tablas : lo echaban , pero que lo echaban . " ¡ Fuera , fuera ! " Eso lo he oído yo veinte veces ."

Juan Fernandez Vargas , Juan "Talega" ( 1891 /1971 )

Eran antiguos ,pero....

Feliz quien ha atravesado los Misterios :
conoce la fuente y el fin de la la Vida .

PINDARO

Loh muertoh de tó ehto ...

De pronto , en un arrechucho sentimental he empezado a echar de menos a todos los que siento fuertemente y no están aquí ...incluso se me estaba escapando una lágrima... ¡ qué mariconada ! .Estoy hablando de mi padre , de mi madre , de mi sobrina , de mis amigos muertos - ¿prematuramente? - de personas que conozco y que ahora están lejos , muy lejos. Incluso algunas que me han hecho daño ( yo también a ellas ) ... de mi hija Luisa de 13 años . El tiempo sigue su curso sin detenerse a mirar lo que va dejando a su paso , el hijo puta. Al menos sé que sigo vivo .